Bhagavad-Gîtâ, Kap. 11, Vishvarûpa-Darshana-Yoga, gram. Analyse

oṃ śrīparamātmane namaḥ |
athaikādaśo 'dhyāyaḥ ||

Om, dem glückverheißenden höchsten Selbst Verneigung.
Hier beginnt das elfte Kapitel.

arjuna uvāca |
mad-anugrahāya paramaṃ guhyam   adhyātma-saṃjñitam |
yat tvayoktaṃ vacas tena   moho 'yaṃ vigato mama || 11:1 ||

mat-anugrahāya	dat sg m	aus Gefälligkeit für mich
paramam	nom sg n	das höchste
guhyam	nom sg n	Geheimnis
adhi-ātma-sam-jñitam	nom sg n	bekannt als höchstes Selbst
yat	nom sg n	welches
tvayā	inst sg	von dir
uktam	nom sg n ppp	gesprochen, erklärt
vacaḥ	nom sg n	Wort, Rat, Rede
tena	inst sg n	durch das
mohaḥ	nom sg m	die Illusion, Verwirrung
ayam	nom sg m	diese
vi-gataḥ	nom sg m ppp	weggegangen
mama	gen sg	meine

Arjuna sprach —
Die aus Gefälligkeit für mich von dir gesprochenen Rede zum höchsten Geheimnis, welches als das höchste Selbst bekannt ist, hat meine Verwirrung verschwinden lassen.

bhavāpyayau hi bhūtānāṃ   śrutau vistaraśo mayā |
tvattaḥ kamala-patrākṣa   māhātmyam api cāvyayam || 11:2 ||

bhava-api-ayau	nom dual m	der Ursprung und das Verschwinden
hi		nämlich
bhūtānām	gen pl m	der Wesen
śrutau	nom dual m	gehört
vistaraśaḥ	adv	detailliert
mayā	inst sg	von mir
tvattaḥ	abl sg	von dir
kamala-patra-akṣa	vok	oh Lotus-Blüten-Äugiger
māhātmyam	nom sg n	Majestät
api		ferner
ca		und
a-vi-ayam	nom sg n	unvergänglich

Vom Entstehen und Vergehen der Wesen habe ich ausführlich gehört von dir, oh Lotusäugiger, und auch von deiner unvergänglichen Majestät,

evam etad yathāttha tvam   ātmānaṃ parameśvara |
draṣṭum icchāmi te rūpam   aiśvaraṃ puruṣottama || 11:3 ||

evam		so
etat	nom sg n	das
yathā		in der Art
āttha	2 p sg perf	du hast erklärt, beschrieben
tvam		du
ātmānaṃ	akk sg m	dich, dein Wesen, dein Selbst
parameśvara	vok	oh höchster Herr
draṣṭum	infinitiv	zu sehen
icchāmi	1 p sg präs	ich wünsche
te	gen sg	deine
rūpam	akk sg n	Form, Gestalt
aiśvaraṃ	akk sg n	majestätisch, herrschaftlich
puruṣottama	vok	oh letztes Prinzip

In der Art, wie du dich selbst beschreiben hast, oh höchster Gebieter, wünsche ich deine göttliche Gestalt zu schauen, oh du höchstes Wesen.

manyase yadi tac chakyaṃ   mayā draṣṭum iti prabho |
yogeśvara tato me tvaṃ   darśayātmānam avyayam || 11:4 ||

manyase	2 p sg präs	du denkst
yadi		wenn
tat	akk sg n	das
śakyaṃ	nom sg n gerundiv	möglich, ausführbar
mayā	inst sg	von mir
draṣṭum	infinitiv	zu sehen
iti		also
prabho	vok	oh Herr
yoga-īśvara	vok	oh Yoga-Gebieter
tataḥ		dann
me	dat sg	mir, mich
tvam		du
darśaya	2 p sg kaus imperativ	lasse sehen
ātmānam	akk sg m	das Selbst
a-vi-ayam	akk sg m	das unvergängliche

Wenn du denkst, dass es möglich ist, dass ich dies schauen kann, oh Herr, oh Yogagebieter, dann lasse mich das unvergängliche Selbst sehen.

śrī-bhagavān uvāca |
paśya me pārtha rūpāṇi   śataśo 'tha sahasraśaḥ |
nānā-vidhāni divyāni   nānā-varṇākṛtīni ca || 11:5 ||

paśya	2 p sg imperativ	sieh
me	gen sg	meine
pārtha	vok	oh Pṛthā-Sohn
rūpāṇi	akk pl n	Gestalten
śataśaḥ	adv	hundertfach
atha		ebenso. und nun
sahasraśaḥ	adv	tausendfach
nānā-vidhāni	akk pl n	vielfältig
divyāni	akk pl n	himmlische
nānā-varṇa-ākṛtīni	akk pl n	verschiedener Farbe und Machart
ca		und

Der Herrliche sprach —
Schau meine Gestalten, zu Hunderten, und nun zu Tausenden, die vielfältigen himmlischen, die von verschiedener Farbe und Art sind.

paśyādityān vasūn rudrān   aśvinau marutas tathā |
bahūny adṛṣṭa-pūrvāṇi   paśyāścaryāṇi bhārata || 11:6 ||

paśya	2 p sg imperativ	schau
ādityān	akk pl m	die Ādityas
vasūn	akk pl m	die Vasus
rudrān	akk pl m	die Rudras
aśvinau	akk dual m	die beiden Aśvins
marutaḥ	akk pl m	die Maruts
tathā		ebenso
bahūni	akk pl n	viele
a-dṛṣṭa-pūrvāṇi	akk pl n	vorher nicht geschaute
paśya	2 p sg imperativ	schau
āścaryāṇi	akk pl n	Wunder
bhārata	vok	oh Bharata-Nachkomme

Schau die Âdityas, die Vasus, die Rudras, die beiden Ashvins, die Maruts ebenso und viele vorher nie geschaute Wunder, Arjuna

ihaikasthaṃ jagat kṛtsnaṃ   paśyādya sacarācaram |
mama dehe guḍākeśa   yac cānyad draṣṭum icchasi || 11:7 ||

iha		hier
eka-stham	akk sg n	vereint, zusammenstehend
jagat	akk sg n	das Universum
kṛtsnaṃ	akk sg n	gesamte
paśya	2 p sg imperativ	schau
adya		nun, heute, jetzt
sa-cara-a-caram	akk sg n	mit Beweglichem und Unbeweglichem
mama	gen sg	mein
dehe	lok sg n	Körper
guḍākeśa	vok	oh Dickhaariger
yat	akk sg n	was
ca		und
anyat	akk sg n	anderes, sonst
draṣṭum	infinitiv	zu sehen
icchasi	2 p sg präs	du wünscht

Schau hier jetzt zu einem vereint das ganze Universum, mit belebtem und unbelebten Wesen, in meinem Körper, Arjuna, und was du sonst noch zu schauen wünscht.

na tu māṃ śakyase draṣṭum   anenaiva sva-cakṣuṣā |
divyaṃ dadāmi te cakṣuḥ   paśya me yogam aiśvaram || 11:8 ||

na		nicht
tu		aber
mām	akk sg	mich
śakyase	2 p sg präs	kannst du
draṣṭum	infinitiv	sehen
anena	inst sg n	mit diesem
eva		in der Tat
sva-cakṣuṣā	inst sg n	eigenen Blick, eigener Vision, eigenes Auge
divyaṃ	akk sg n	himmlisch
dadāmi	1 p sg präs	gebe ich
te	dat sg	dir
cakṣuḥ	akk sg n	Auge, Blick
paśya	2 p sg imperativ	schau
me	gen sg	meine
yogam	akk sg n	yogische
aiśvaram	akk sg n	Herrlichkeit

Du kannst mich jedoch nicht mit diesen deinen eigenen Augen sehen. Ich gebe dir himmliche Augen, schau meine yogische Herrlichkeit.

saṃjaya uvāca |
evam uktvā tato rājan   mahā-yogeśvaro hariḥ |
darśayām āsa pārthāya   paramaṃ rūpam aiśvaram || 11:9 ||

evam		so
uktvā	absolutiv	gesprochen habend
tataḥ		dann
rājan	vok	oh König
mahā-yoga-iśvaraḥ	nom sg m	der große Herr des Yoga
hariḥ	nom sg m	Hari
darśayām āsa	3 p sg periphr perfekt	zeigte
pārthāya	dat sg m	dem Pṛthā-Sohn
paramaṃ	akk sg n	die höchste
rūpam	akk sg n	Gestalt
aiśvaram	akk sg n	göttliche

Sanjaya sprach —
Nachdem der große Herr des Yoga, Hari, so gesprochen hatte, oh König, zeigte er dem Arjuna die höchste göttliche Gestalt.

aneka-vaktra-nayanam   anekādbhuta-darśanam |
aneka-divyābharaṇaṃ   divyānekodyatāyudham || 11:10 ||

an-eka-vaktra-nayanam	akk sg n	mit zahllosen Mündern und Augen
an-eka-adbhuta-darśanam	akk sg n	mit zahllosen wundervollen Anblicken
an-eka-divya-ābharaṇaṃ	akk sg n	mit zahllosen himmlischen Schmuckstücken
divya-aneka-udyata-āyudham	akk sg n	mit vielen himmlichen hochgehaltenen Waffen

Mit zahllosen Mündern und Augen, mit zahllosen wundervollen Anblicken, mit zahllosen himmlischen Schmuckstücken, mit vielen himmlischen hochgehaltenen Waffen.

divya-mālyāmbara-dharaṃ   divya-gandhānulepanam |
sarvāścarya-mayaṃ devam   anantaṃ viśvato-mukham || 11:11 ||

divya-mālya-ambara-dharam	akk sg n	himmlische Girlanden und Gewänder tragend
divya-gandha-anulepanam	akk sg n	mit himmlischen Düften und Ölen
sarva-āścarya-mayam	akk sg n	bestehend aus allen Wundern
devam	akk sg m	den Gott, das Lichtwesen
an-antam	akk sg n	den unendlichen
viśvataḥ-mukham	akk sg n	mit überallhin gewandtem Antlitz

Himmlische Girlanden und Gewänder tragend, mit himmlischen Wohlgerüchen gesalbt, voller Wunder, dieses unendliche Lichtwesen mit überallhin gewandtem Antlitz.

divi sūrya-sahasrasya   bhaved yugapad utthitā |
yadi bhāḥ sadṛśī sā syād   bhāsas tasya mahātmanaḥ || 11:12 ||

divi	lok sg m	im Himmel
sūrya-sahasrasya	gen sg m	der Sonnentausendschaft
bhavet	3 p sg opt	wäre
yugapat	adv	gleichzeitig
ut-(s)thitā	nom sg f ppp	aufgegangen
yadi		wenn
bhāḥ	nom sg f	der Sonnenschein, Glanz
sadṛśī	nom sg f	vergleichbar
sā	nom sg f	dieser
syāt	3 p sg opt	wäre
bhāsaḥ	nom sg m	der Glanz
tasya	gen sg	dieses
mahā-ātmanaḥ	gen sg m	großen Wesens, Mahātmās

Wenn am Himmel das Licht von Tausend Sonnen gleichzeitig aufgestiegen wäre, das wäre vergleichbar mit dem Glanz dieses großen Wesens.

tatraikasthaṃ jagat kṛtsnaṃ   pravibhaktam anekadhā |
apaśyad devadevasya   śarīre pāṇḍavas tadā || 11:13 ||

tatra		dort
eka-stham	akk sg n	vereinigt
jagat	akk sg n	das Universum
kṛtsnaṃ	akk sg n	das ganze
pra-vi-bhaktam	akk sg n ppp	unterteilt
an-ekadhā	adv	vielfältig
apaśyat	3 p sg imperfekt	sah er
deva-devasya	gen sg m	des Gott der Götter
śarīre	lok sg n	im Körper
pāṇḍavaḥ	nom sg m	der Pāṇḍu-Sohn
tadā		dann

Arjuna sah dann das ganze vielfältig unterteilte Universum dort vereinigt im Körper des Gottes der Götter.

tataḥ sa vismayāviṣṭo   hṛṣṭaromā dhanaṃjayaḥ |
praṇamya śirasā devaṃ   kṛtāñjalir abhāṣata || 11:14 ||

tataḥ		daraufhin
saḥ	nom sg m	er
vi-smaya-āviṣṭaḥ	nom sg m	von Verwunderung erfüllt
hṛṣṭa-romā	nom sg m	mit zu Berge stehenden Haaren
dhanam-jayaḥ	nom sg m	der Preisgewinner
pra-ṇamya	absolutiv	sich verneigt habend
śirasā	inst sg n	mit dem Kopf
devam	akk sg m	den Gott
kṛta-añjaliḥ	nom sg m	Anjali gemacht habend
abhāṣata	3 p sg imperfekt	sprach er

Den Kopf verneigt sagte daraufhin Arjuna, der von Verwunderung erfüllt war, dessen Haare zu Berge standen, mit zum Gruß zusammengelegten Händen zu dem Gott.

arjuna uvāca |
paśyāmi devāṃs tava deva dehe
sarvāṃs tathā bhūtaviśeṣasaṃghān |
brahmāṇam īśaṃ kamalāsanastham
ṛṣīṃś ca sarvān uragāṃś ca divyān || 11:15 ||

paśyāmi	1 p sg präs	ich sehe
devān	akk pl m	die Götter
tava	gen sg	deinem
deva	vok	oh Gott
dehe	lok sg m	Körper
sarvān	akk pl m	alle
tathā		in dieser Art
bhūta-viśeṣa-saṃghān	akk pl m	der Wesen vielfältige Scharen
brahmāṇam	akk sg m	den Brahmâ
īśaṃ	akk sg m	den Herrn
kamala-āsana-stham	akk sg m	sich im Lotus befindent
ṛṣīn	akk pl m	die Ṛṣis
ca		und
sarvān	akk pl m	alles
ura-gān	akk pl m	die Nāgas, die Schlangenwesen
ca		und
divyān	akk pl m	die himmlischen

Arjuna sprach —
Ich sehe alle Götter in deinem Körper, o Gott, ebenso die vielfätigen Scharen der Geschöpfe, den Gott Brahma auf dem Lotussitz befindlich, alle Rishis und die himmlichen Schlangenwesen.

aneka-bāhūdara-vaktra-netraṃ
paśyāmi tvām sarvato 'nanta-rūpam |
nāntaṃ na madhyaṃ na punas tavādiṃ
paśyāmi viśveśvara viśvarūpa || 11:16 ||

antam	akk sg m	Ende
na		nicht
madhyam	akk sg n	Mitte
na		nicht
punaḥ	adv	wiederum
tava	gen sg	deinen
ādim	akk sg m	Anfang
paśyāmi	1 p sg präs	sehe ich
viśva-īśvara	vok	Oh Herr des Alls
viśva-rūpa	vok	von der Gestalt des Alls
an-eka-bāhu-udara-vaktra-netram	akk sg m	mit vielen Bäuchen, Mündern, Augen
paśyāmi	1 p sg präs	ich sehe
tvām	akk sg	dich
sarvataḥ	adv	überall
an-anta-rūpam	akk sg n	von unendlicher Gestalt
na		nicht

Mit vielen Bäuchen, Mündern, Augen sehe ich dich überall von unendlicher Gestalt. Nicht Ende, nicht Mitte noch wiederum deinen Anfang sehe ich, oh Herr des Alls von der Gestalt des Alls.

kirīṭinaṃ gadinaṃ cakriṇaṃ ca
tejo-rāśiṃ sarvato dīptimantam |
paśyāmi tvāṃ dur-nir-īkṣyaṃ samantād
dīptānalārka-dyutim aprameyam || 11:17 ||

kirīṭinaṃ	akk sg m	Diadem tragend
gadinaṃ	akk sg m	mit Keule
cakriṇaṃ	akk sg m	mit Diskus
ca		und
tejorāśiṃ	akk sg m	mkit eihnem Haufen Glanz
sarvataḥ	adv	überall
dīpti-mantam	akk sg m	voller Glanz
paśyāmi	1 p sg präs	ich sehe
tvāṃ	akk sg	dich
dur-nir-īkṣyaṃ	akk sg m gerundiv	schwer zu betrachten
samantāt	adv	ringsherum
dīpta-anala-arka-dyutim	akk sg m	strahlendes Feuer Sonnen Glanz
a-pra-meyam	akk sg m	unermessliche

Diadem, Keule und Diskus tragend, ein Berg von Glanz der überall voller Strahlen ist, sehe ich dich, den schwer Anzublickenden mit ringsherum unermesslich strahlendem Feuer-Sonnen-Glanz.

tvam akṣaraṃ paramaṃ veditavyaṃ
tvam asya viśvasya paraṃ nidhānam |
tvam avyayaḥ śāśvata-dharma-goptā
sanātanas tvaṃ puruṣo mato me || 11:18 ||

tvam	nom sg	du
a-kṣaram	nom sg n	das unzerstörbare
paramam	nom sg m	höchste
veditavyam	nom sg m	zu wissenden
tvam	nom sg	du
asya	gen sg	des
viśvasya	gen sg	Alls
param	nom sg n	nöchste
ni-dhānam	nom sg n	Ruhestätte, Schatz
tvam	nom sg	du
a-vi-ayaḥ	nom sg m	unvergänglicher
śāśvata-dharma-goptā	nom sg m	ewiger Dharma-Hürer
sanātanaḥ	nom sg m	ewig
tvam	nom sg	du
puruṣaḥ	nom sg m	Wesen
mataḥ	nom sg m	Meinung
me	gen sg	me

Du bist das Unzerstörbare, Höchste, das es zu kennen gilt. Du bist des Alls höchste Ruhestätte, der unvergängliche Hüter des ewigen Dharmas, du bist das ewige Wesen, das habe ich verstanden.

an-ādi-madhyāntam ananta-vīryam
ananta-bāhuṃ śaśi-sūrya-netram |
paśyāmi tvāṃ dīpta-hutāśa-vaktraṃ
sva-tejasā viśvam idaṃ tapantam || 11:19 ||

an-ādi-madhya-antam	akk sg m	ohne Anfang, Mitte und Ende
an-anta-vīryam	akk sg m	von unendlicher Heldenkraft
an-anta-bāhum	akk sg m	von unendlichen Armen
śaśi-sūrya-netram	akk sg m	Mond und Sonne deine Augen
paśyāmi	2 p sg präs	sehe ich
tvāṃ	akk sg	dich
dīpta-huta-āśa-vaktraṃ	akk sg m	Leuchtender Opferesser Mund
sva-tejasā	inst sg n	mit deinem eigenen Glanz
viśvam	akk sg m	das All
idaṃ	akk sg m	dieses
tapantam	akk sg m ppräs	erleuchtend, bestrahlend, verbrennend

Als ohne Anfang, Mitte und Ende, von unendlichem Heldenmut, mit unendlich vielen Armen, mit Mond und Sonne als diene Augen, sehe ich dich mit einem strahlenden Opferverzehrenden Mund, dich der du mit deinem Glanz dieses All erhitzt.

dyāvā-pṛthivyor idam antaraṃ hi
vyāptaṃ tvayaikena diśaś ca sarvāḥ |
dṛṣṭvādbhutaṃ rūpam idaṃ tavograṃ
loka-trayaṃ pra-vyathitaṃ mahātman || 11:20 ||

dyāvā-pṛthivyoḥ	gen dual f	von/der Himmel und Erde
idam	nom sg n	das, dies
antaram	nom sg n	dazwischen
hi		jedoch, nämlich
vi-āptam	nom sg n	erlangt, ausgefüllt
tvayā	inst sg	von dir
ekena	inst sg m	allein
diśaḥ	nom pl f	die Himmelrichtungen
ca		und
sarvāḥ	nom pl f	alle
dṛṣṭvā	absolutiv	gesehen habend
adbhutam	akk sg n	die wunderbare
rūpam	akk sg n	Gestalt
idam	akk sg n	diese
tavā	gen sg	deine
ugram	akk sg n	heftige
loka-trayam	akk sg n	die Welten-Dreiheit
pra-vyathitaṃ	akk sg n ppp	verzagt
mahā-ātman	vok	oh Mahātmā

Der Raum zwischen Himmel und Erde wird ja von dir allein erfüllt, wie auch alle Himmelrichtungen. Beim Anblick dieser deiner wundervollen gewaltigen Gestalt, erbeben die drei Welten, oh Mahâtmâ.

amī hi tvā sura-saṃghā viśanti
ke cid bhītāḥ prāñjalayo gṛṇanti |
svastīty uktvā maharṣi-siddha-saṃghāḥ
stuvanti tvāṃ stutibhiḥ puṣkalābhiḥ || 11:21 ||

amī	nom pl m	jene
hi		aber
tvā	akk sg	dich
sura-saṃghāḥ	nom pl m	die Götter-Scharen
viśanti	3 p pl präs	treten ein
ke	nom pl m	wer
cit		auch immer
bhītāḥ	nom pl m	erschrocken
pra-añjalayaḥ	nom pl m	mit dargebotenen Añjali-s
gṛṇanti	3 p pl präs	preisen
svasti	indekl	Heil
iti		also
uktvā	absolutiv	gesagt habend
maharṣi-siddha-saṃghāḥ	nom pl m	die Scharen der Großrishis und Siddhas
stuvanti	3 p pl präs	preisen
tvām	akk sg	dich
stutibhiḥ	inst pl f	mit Lobgesängen
puṣkalābhiḥ	inst pl f	prächtigen

Dort treten Scharen von Göttern in dich ein, manche davon sind erschrockenen und preisen dich mit ehrerbietend gefalteten Händen. Mit dem Ausspruch „Svasti“ besingen dich die Scharen der großen Rishis und Siddhas in prächtigen Hymnen.

rudrādityā vasavo ye ca sādhyā
viśve 'śvinau marutaś coṣmapāś ca |
gandharva-yakṣāsura-siddha-saṃghā
vīkṣante tvā vismitāś caiva sarve || 11:22 ||

rudra-ādityā	nom pl m	die Rudras und Ādityas
vasavaḥ	nom pl m	die Vasus
ye	nom pl m	welche
ca		und
sādhyāḥ	nom pl m	Sādhyas
viśve	nom pl m	alle
aśvinau	nom dual m	die Aśvins
marutaḥ	nom pl m	die Maruts
ca		und
ūṣmapāḥ	nom pl m	die Ūṣmapas
ca		und
gandharva-yakṣa-asura-siddha-saṃghāḥ	nom pl m	die Gandharva-, Yakṣa-, Asura-, Siddha-Scharen
vi-īkṣante	3 p pl präs Ātm	betrachten
tvā	akk sg	dich
vi-smitāḥ	nom pl m ppp	erstaunt
ca eva		und in der Tat
sarve	nom pl m	alle

Und jene Rudras und Âdityas, alle Sâdhyas, die Ashvins, Maruts, Ûshmapas, die Scharen der Gandharvas, Yakshas, Asuras, Siddhas, alle betrachten dich erstaunt.

rūpaṃ mahat te bahu-vaktra-netraṃ
mahā-bāho bahu-bāhūru-pādam |
bahūdaraṃ bahu-daṃṣṭrā-karālaṃ
dṛṣṭvā lokāḥ pra-vyathitās tathāham || 11:23 ||

rūpam	akk sg n	die Gestalt
mahat	akk sg n	die große
te	gen sg	deine
bahu-vaktra-netram	akk sg n	mit vielen Mündern und Augen
mahā-bāho	vok	oh Stark/Groß-Armiger
bahu-bāhu-ūru-pādam	akk sg n	mit vielen Armen, Schenkeln/Beinen, Füßen
bahu-udaraṃ	akk sg n	mit vielen Bäuchen
bahu-daṃṣṭrā-karālaṃ	akk sg n	mit vielen Fangzähnen fürchterlichen
dṛṣṭvā	absolutiv	gesehen habend
lokāḥ	nom pl m	die Welten
pra-vyathitāḥ	nom pl m ppp	erbebend
tathā		ebenso
aham	nom sg	ich

Nachdme sie deine große Gestalt gesehen haben, mit vielen Mündern und Augen, o Starkarmiger, mit vielen Armen, Beinen, Füßen, vielen Bäuchen und vielen fürchterlichen Fangzähnen, erbeben die Welten und ebenso ich.

nabhaḥ-spṛśaṃ dīptam aneka-varṇaṃ
vyāttānanaṃ dīpta-viśāla-netram |
dṛṣṭvā hi tvāṃ pravyathitāntarātmā
dhṛtiṃ na vindāmi śamaṃ ca viṣṇo || 11:24 ||

nabhaḥ-spṛśam	akk sg m	den Himmel berührend
dīptam	akk sg m	lodernd
an-eka-varṇaṃ	akk sg m	von zahllosen Farben
vy-ātta-ānanaṃ	akk sg m	mit geöffnetem Mund
dīpta-viśāla-netram	akk sg m	mit lodernden riesigen Augen
dṛṣṭvā	absolutiv	gesehen haben
hi		jedoch
tvām	akk sg	dich
pra-vyathita-antara-ātmā	nom sg m	erzitternd im innerern Selbst
dhṛtim	akk sg f	Mut
na		nicht
vindāmi	1 p sg präs	ich finde
śamam	akk sg n	Geistesruhe
ca		und
viṣṇo	vok	o Viṣṇu

Den Himmel berührend, lodernd, mit zahllosen Farben, mit geöffnetem Mund und strahlenden riesigen Augen, dich nun so gesehen haben, erzitternt meine innerste Seele und ich finde weder Mut noch Geistesruhe, o Vishnu.

daṃṣṭrā-karālāni ca te mukhāni
dṛṣṭvaiva kālānala-saṃnibhāni |
diśo na jāne na labhe ca śarma
prasīda deveśa jagan-nivāsa || 11:25 ||

daṃṣṭrā-karālāni	akk pl n	mit fürchterlichen Zähnen
ca		und
te	gen sg	deine
mukhāni	akk pl n	Münder
dṛṣṭvā	absolutiv	gesehen haben
eva		in der Tat
kāla-anala-sam-ni-bhāni	akk pl n	vergleichbar dem Feuer [am Ende] der Zeit
diśaḥ	akk pl f	die Himmelrichtungen
na		nicht
jāne	1 p sg präs Ātm	ich kenne
na		nicht
labhe	1 p sg präs Ātm	ich erlange
ca		und
śarma	akk sg n	Schutz
pra-sīda	2 p sg imperativ	werde gnädig
deva-iśa	vok	Götterherr
jagat-nivāsa	vok	Wohnstatt des Universums

Nachdem ich deine Münder mit fürchterlichen Zähnen gesehen habe, die wie das Feuer am Ende der Zeit aussehen, weiß ich nicht mehr wo die Himmelrichtungen sind, noch kann ich Schutz erlangen. Sei gnädig, oh Götterherr, Heimstatt des Universums.

amī ca tvāṃ dhṛtarāṣṭrasya putrāḥ
sarve sahaivāvani-pāla-saṃghaiḥ |
bhīṣmo droṇaḥ sūta-putras tathāsau
sahāsmadīyair api yodha-mukhyaiḥ || 11:26 ||

amī	nom pl m	jene
ca		und
tvāṃ	akk sg	dich, zu dir
dhṛtarāṣṭrasya	gen sg m	des Dhṛtarāṣṭra
putrāḥ	nom pl m	Söhne
sarve	nom pl m	alle
saha	adv	zusammen
eva		in der Tat
avani-pāla-saṃghaiḥ	inst pl m	mit den Scharen der Erden-Herren
bhīṣmaḥ	nom sg m	Bhīṣma
droṇaḥ	nom sg m	Droṇa
sūta-putraḥ	nom sg m	der Wagenlenkersohn (=Karṇa)
tathā		ebenso
asau	nom sg m	dort
saha		zusammen
asmadīyaiḥ	inst pl	unseren
api		auch
yodha-mukhyaiḥ	inst pl m	Hauptkriegern

Und alle jene Dhritarâshtra-Söhne zusammen mit den Scharen der Könige, Bhîshma, Drona und ebenfalls jener Karna, zusammen auch mit unseren Hauptkriegern,

vaktrāṇi te tvaramāṇā viśanti
daṃṣṭrā-karālāni bhayānakāni |
ke cid vilagnā daśanāntareṣu
saṃdṛśyante cūrṇitair uttamāṅgaiḥ || 11:27 ||

vaktrāṇi	akk pl n	zu den Mündern
te	gen sg	deinen
tvaramāṇāḥ	nom pl m ppräs Ātm	eilend
viśanti	3 p pl präs	treten sie ein
daṃṣṭrā-karālāni	akk pl n	zu den mit schrecklichen Fangzähnen
bhayānakāni	akk pl n	zu den fürchterlichen
ke	nom pl m	welche
cit		auch immer
vi-lagnāḥ	nom pl m ppp	haftend an
daśana-antareṣu	lok pl n	in der Zwischenräumen der Zähne
sam-dṛśyante	3 p pl präs pass	werden sichtbar
cūrṇitair	inst pl n	mit zerquetschten
uttama-aṅgaiḥ	inst pl n	mit oberem Körpergliedern, Köpfen

treten eilend in deinen Rachen ein, den mit fürchterlichen Fangzähen, den Terror einflößenden. Manche sind zu sehen wie sie zwischen deinen Zähnen mit zermalmten Köpfen stecken.

yathā nadīnāṃ bahavo 'mbuvegāḥ
samudram evābhimukhā dravanti |
tathā tavāmī nara-loka-vīrā
viśanti vaktrāṇy abhivijvalanti || 11:28 ||

tava	gen sg	deine
amī	nom pl m	jene
nara-loka-vīrāḥ	nom pl m	Helden der Menschenwelt
viśanti	3 p pl präs	treten ein
vaktrāṇi	akk pl n	in die Rachen
abhi-vi-jvalanti	akk pl n ppräs	in die entgegenlodernden
yathā		wie
nadīnām	gen pl f	von den Flüssen
bahavaḥ	nom pl m	viele
ambu-vegāḥ	nom pl m	Wasserströme
samudram	akk sg m	zu Ozean
eva		in der Tat
abhi-mukhāḥ	nom pl m	gerichtet auf
dravanti	3 p pl präs	strömen
tathā		so

Wie der Flüsse vielen Wasserströme in Richtung Ozean strömen, so treten jene Helden der Menschenwelt in deine entgegenlodernden Rachen ein.

yathā pradīptaṃ jvalanaṃ pataṃgā
viśanti nāśāya samṛddhavegāḥ |
tathaiva nāśāya viśanti lokās
tavāpi vaktrāṇi samṛddhavegāḥ || 11:29 ||

api		auch
vaktrāṇi	akk pl n	in die Münder
sam-ṛddha-vegāḥ	nom pl m	mit wachsender Geschwindigkeit
yathā		wie
pra-dīptaṃ	akk sg m ppp	zum auflodernden
jvalanaṃ	akk sg m	Feuer
pataṃgāḥ	nom pl m	die Insekten
viśanti	3 p pl präs	eintreten
nāśāya	dat sg m	zur Vernichtung
sam-ṛddha-vegāḥ	nom pl m	mit wachsender Geschwindigkeit
tathā		so
eva		in der Tat
nāśāya	dat sg m	zur Vernichtung
viśanti	3 p pl präs	treten ein
lokāḥ	nom pl m	die Welten, die Menschen
tava	gen sg	deine

Wie Insekten zu ihrer Vernichtung mit wachsender Geschwindigkeit ins lodernde Feuer eintreten, ebenso treten die Menschen in deine Rachen mit wachsender Geschwindigkeit ein, um Vernichtet zu werden.

lelihyase grasamānaḥ samantāl
lokān samagrān vadanair jvaladbhiḥ |
tejobhir āpūrya jagat samagraṃ
bhāsas tavogrāḥ pratapanti viṣṇo || 11:30 ||

lelihyase	2 p sg präs intensiv	du züngelst beständig
grasamānaḥ	nom sg m ppräs Ātm	verschlingend
sam-antāt	abl sg m, adv	allseits
lokān	akk pl m	die Welten
sam-agrān	akk pl m	vollständig
vadanair	inst pl n	mit den Mündern
jvaladbhiḥ	inst pl n ppräs	flammenden
tejobhir	inst pl n	mit Feuer
ā-pūrya	absolutiv	gefüllt habend
jagat	akk sg n	das Weltall
sam-agraṃ	akk sg n	das ganze
bhāsaḥ	nom pl f	Leuchten, Strahlen
tava	gen sg	dein
ugrāḥ	nom pl f	grausigen
pra-tapanti	3 p pl präs	verbrennen, verzehren, rösten
viṣṇo	vok	oh Viṣṇu

Beständig züngelst du, verschlingend allseits die Menschen ganz und gar mit deinen flammenden Mündern. Nachdem sie das ganze Weltall mit Feuer erfüllt haben, wird es von deinen grausigen Strahlen verbrannt, oh Vishnu.

ākhyāhi me ko bhavān ugrarūpo
namo 'stu te devavara prasīda |
vijñātum icchāmi bhavantam ādyaṃ
na hi prajānāmi tava pravṛttim || 11:31 ||

ā-khyāhi	2 p sg imperativ	sage
me	dat sg	mir
kaḥ	nom sg m	wer
bhavān	nom sg m	Ihr (seit)
ugra-rūpaḥ	nom sg m	von gewaltiger/grausiger Gestalt
namaḥ	nom sg n	Verneigung
astu	3 p sg imperativ	sei
te	dat sg	dir
deva-vara	vok	oh Götter-Bester
pra-sīda	2 p sg imperativ	sei gnädig
vi-jñātum	infinitiv	zu verstehen, kennen lernen
icchāmi	1 p sg präs	wünsche ich
bhavantam	akk sg m	Euch
ādyaṃ	akk sg m	den Ersten
na		nicht
hi		jedoch
pra-jānāmi	1 p sg präs	verstehe ich
tava	gen sg	deine
pra-vṛttim		Tätigkeit, Bestreben

Sage mir, wer du bist, von schrecklicher Gestalt. Verneigung sei dir, oh bester der Götter, sei gnädig. Ich wünsche dich, den Allerersten, kennen zu lernen, denn ich verstehe dein Wirken nicht.

śrī-bhagavān uvāca |
kālo 'smi lokakṣayakṛt pravṛddho
lokān samāhartum iha pravṛttaḥ |
ṛte 'pi tvā na bhaviṣyanti sarve
ye 'vasthitāḥ pratyanīkeṣu yodhāḥ || 11:32 ||

kālaḥ	nom sg m	die Zeit
asmi	1 p sg präs	bin ich
loka-kṣaya-kṛt	nom sg m	die Welt Vernichtung bewirkende
pra-vṛddhaḥ	nom sg m	die mächtige
lokān	akk pl m	die Welten
sam-ā-hartum	infinitiv	einzusammeln, hinzuraffen
iha		hier
pra-vṛttaḥ	nom sg m ppp	gekommen, in der Tätigkeit begriffen, beschäftigt
ṛte	adv	ohne
api		auch
tvā	akk sg	dich
na		nicht
bhaviṣyanti	3 p pl fut	werden sein
sarve	nom pl m	alle
ye	nom pl m	ḍiese
ava-sthitāḥ	nom pl n ppp	aufgestellten
prati-anīkeṣu	lok pl n	in entgegenstehenden Fronten
yodhāḥ	nom pl m	Krieger

Der Herrliche sprach —
Ich bin die mächtige Zeit, die die Vernichtung der Welt bewirkt, darin begriffen, hier die Menschen hinzuraffen. Auch ohne dich werden alle diese in entgegenstehenden Fronten aufgestellten Krieger nicht bestehen.

tasmāt tvam uttiṣṭha yaśo labhasva
jitvā śatrūn bhuṅkṣva rājyaṃ samṛddham |
mayaivaite nihatāḥ pūrvam eva
nimitta-mātraṃ bhava savya-sācin || 11:33 ||

tasmāt		deshalb
tvam	nom sg	du
ut-tiṣṭha	2 p sg imperativ	erhebe dich
yaśaḥ	akk sg n	Ruhm
labhasva	2 p sg imperativ	erlange
jitvā	absolutiv	besiegt habend
śatrūn	akk pl m	die Feinde
bhuṅkṣva	2 p sg imperativ	genieße
rājyam	akk sg n	das Königtum
sam-ṛddham	akk sg n ppp	wohlhabende
mayā	inst sg	von mir
eva		in der Tat
ete	nom pl m	diese
ni-hatāḥ	nom pl m ppp	erschlagen
pūrvam	adv	bereits
eva		in der Tat
nimitta-mātram	nom sg n	nur das Werkzeug
bhava	2 p sg imperativ	sie
savya-sācin	vok	oh links [die Bogensehne] ziehender

Deshalb erhebe dich und erlange Ruhm indem du deine Feinde besiegst und ein wohlhabendes Königreich genießt. Von mir sind diese bereits erschlagen, sein nur noch ein Werkzeug, oh der du mit links die Bogensehne ziehst.

droṇaṃ ca bhīṣmaṃ ca jayadrathaṃ ca
karṇaṃ tathānyān api yodha-vīrān |
mayā hatāṃs tvaṃ jahi mā vyathiṣṭhā
yudhyasva jetāsi raṇe sapatnān || 11:34 ||

droṇam	akk sg m	den Droṇa
ca		und
bhīṣmam	akk sg m	den Bhīṣma
ca		und
jayad-ratham	akk sg m	Jayadratha (siegreichen Streitwagen haben)
ca		und
karṇam	akk sg m	Karṇa
tathā		ebenso
anyān	akk sg m	andere
api		auch
yodha-vīrān	akk sg m	Kriegerhelden
mayā	inst sg	von mir
hatān	akk sg m	erschlagen
tvam	nom sg	du
jahi	2 p sg imperativ	töte, schlage
mā	prohibitivpartikel	nicht
vyathiṣṭhāḥ	2 p sg injunktiv iṣ-aorist Ātm	zittere
yudhyasva	2 p sg imperativ	kämpfe
jetā-asi	2 p sg periphras futur	du wirst besiegen
raṇe	lok sg n	in der Schlacht
sapatnān	akk pl m	deine Rivalen

Töte Drona, Bhishma, Jayadratha, Karna und ebenso auch andere Kriegerhelden, die bereits von mir getötet sind, Zittere nicht. Kämpfe und du wirst in der Schlacht deine Rivalen besiegen.

saṃjaya uvāca |
etac chrutvā vacanaṃ keśavasya
kṛtāñjalir vepamānaḥ kirīṭī |
namaskṛtvā bhūya evāha kṛṣṇaṃ
sagadgadaṃ bhītabhītaḥ praṇamya || 11:35 ||

etat	akk sg n	das
śrutvā	absolutiv	gehört habend
vacanaṃ	akk sg n	Wort
keśavasya	gen sg m	des Keśavas
kṛta-añjaliḥ	nom sg m	Añjali gemacht habend
vepamānaḥ	nom sg m ppräs ātm	zitternd
kirīṭī	nom sg m	der mit einem Diadem geschmückte
namas-kṛtvā	absolutiv	Verneigung gemacht habend
bhūyaḥ	adv	noch einmal
eva		in der Tat
āha	2 p sg perf	er sprach
kṛṣṇaṃ	akk sg m	zu Kṛṣṇa
sagadgadam	adv	stammeld
bhītabhītaḥ	nom sg m	sehr erschrocken
pra-namya	absolutiv	Verneigung gemacht habend

Sanjaya sprach —
Nachdem er dieses Wort Krishnas gehört hatte, legte der Diademgeschmückte Arjuna zitternd die Hände zusammen, verbeugte sich nochmals und sprach zu Krishna stammeld, während er sich mit großer Furcht verneigte.

arjuna uvāca |
sthāne hṛṣīkeśa tava prakīrtyā
jagat prahṛṣyaty anurajyate ca |
rakṣāṃsi bhītāni diśo dravanti
sarve namasyanti ca siddhasaṃghāḥ || 11:36 ||

sthāne	lok sg n	mit Recht
hṛṣīkeśa	vok	oh Hṛṣīkeśa
tava	gen sfg	dein
pra-kīrtyā	inst sg f	an deinem Ruhm
jagat	nom sg n	die Welt
pra-hṛṣyati	3 p sg präs	freut sich
anu-rajyate	3 p sg präs	ist enzückt
ca		und
rakṣāṃsi	nom pl n	die Unholde
bhītāni	nom pl n	erschreckten
diśaḥ	akk pl f	in die Himmelsrichtungen
dravanti	3 p pl präs	fliehen
sarve	nom pl m	alle
namasyanti	3 p pl präs	sie verehren demütig, sie machen Verneigung
ca		und
siddha-saṃghāḥ	nom pl m	die Scharen der Siddhas

Arjuna sprach —
Zu Recht, oh Hrishikesha, freut sich die Welt an deinem Ruhm und ist entzückt. Das erschreckte Übel flieht in alle Himmelsrichtungen und alle Scharen der Siddhas verneigen sich.

kasmāc ca te na nameran mahātman
garīyase brahmaṇo 'py ādikartre |
ananta deveśa jagannivāsa
tvam akṣaraṃ sad asat tatparaṃ yat || 11:37 ||

kasmāt		warum
ca		und
te	dat sg	dir
na		nicht
nameran	3 p pl opt Ātm	sollten sie sich verneigen
mahā-ātman	vok	oh Mahātmā
garīyase	dat sg m	vor dem verehrenswerteren
brahmaṇaḥ	abl sg m	als Brahmā
api		sogar
ādi-kartre	dat sg m	vor dem ersten Handelnden, vor dem Urschöpfer
an-anta	vok	oh Unendlicher
deva-īśa	vok	Götterherr
jagat-nivāsa	vok	Heimstatt des Alls
tvam	nom sg	du
a-kṣaram	nom sg n	das unzerstörbare
sad	nom sg n	Sein
a-sat	nom sg n	das Nicht-Sein
tat-param	nom sg n	das jenseitige
yat	nom sg n	was

Und warum sollten sie sich nicht vor dir verneigen, oh Mahâtmâ, vor dem, der die erste Ursache ist und sogar großer ist als Brahmâ. O Unendlicher, o Götterherr, o Wohnstatt des Alls, du bist das Unzerstörbare, das Sein, das Nichtsein, und das was jenseits davon ist.

tvam ādidevaḥ puruṣaḥ purāṇas
tvam asya viśvasya paraṃ nidhānam |
vettāsi vedyaṃ ca paraṃ ca dhāma
tvayā tataṃ viśvam anantarūpa || 11:38 ||

tvam	nom sg	du
ādi-devaḥ	nom sg m	der erste der Götter
puruṣaḥ	nom sg m	der Urgeist
purāṇaḥ	nom sg m	der alte
tvam	nom sg	du
asya	gen sg m	des
viśvasya	gen sg m	Alls
param	nom sg n	höchste
ni-dhānam	nom sg n	Wohnstatt/Schatz
vettā	nom sg m	der Wissende
asi	2 p sg präs	bist du
vedyam	nom sg n gerundiv	das zu wissende
ca		und
param	nom sg n	höchste
ca		und
dhāma	nom sg n	Heimat, Wohnstätte
tvayā	inst sg	von die
tatam	nom sg n ppp	ausgebreitet
viśvam	nom sg n	Alles
an-anta-rūpa	vok	oh du unendlicher Gestalt

Du bist der erste der Götter, der alte Urgeist, du bist von allem der höchste Schatz. Du bist der Wissende und das zu Wissenden und die höchste Heimat. Von dir ist alles ausgebreitet, o du mit unendlicher Gestalt.

vāyur yamo 'gnir varuṇaḥ śaśāṅkaḥ
prajāpatis tvaṃ prapitā-mahaś ca |
namo namas te 'stu sahasra-kṛtvaḥ
punaś ca bhūyo 'pi namo namas te || 11:39 ||

vāyuḥ
yamaḥ	nom sg m	Yama
agniḥ	nom sg m	Agni
varuṇaḥ	nom sg m	Varuṇa
śaśa-aṅkaḥ	nom sg m	der Hasen-Markierte (der Mond)
prajā-patiḥ	nom sg m	der Geschöpfe-Herr
tvam	nom sg	du
pra-pitā-mahaḥ	nom sg m	Urgroßvater
ca		und
namaḥ	nom sg n	Verneigung
namaḥ	nom sg n	Verneigung
te	dat sg	dir
astu	3 p sg imperativ	sei
sahasra-kṛtvaḥ	adv, nom sg n	tausendfach
punaḥ	adv	wieder
ca		und
bhūyaḥ	adv	mehr
api		noch
namaḥ	nom sg n	Verneigung
namaḥ	nom sg n	Verneigung
te	dat sg	dir

Du bist Yama, Agni, Varuna, der Mond, der Herr der Geschöpfe und der Urahn, Verneigung, Verneigung sei dir tausendfach und wiederum nocheinmal Verneigung, Verneigung dir.

namaḥ purastād atha pṛṣṭhatas te
namo 'stu te sarvata eva sarva |
ananta-vīryāmita-vikramas tvaṃ
sarvaṃ samāpnoṣi tato 'si sarvaḥ || 11:40 ||

namaḥ	nom sg n	Verneigung
purastāt	adv	von vorn
atha		und nun, dann
pṛṣṭhataḥ	adv	von hinten
te	dat sg	dir
namaḥ	nom sg n	Verneigung
astu	3 p sg präs	sei
te	dat sg	dir
sarvataḥ	adv	von allen Seiten, allseits
eva		in der Tat
sarva	vok	oh All
ananta-vīrya-amita-vi-kramaḥ	nom sg m	von unendlicher Tapferkeit, unermesslichem Mut
tvam	nom sg	du
sarvam	akk sg n	alles
sam-āpnoṣi	2 p sg präs	(du) erfüllst, vollendest
tataḥ		deshalb
asi	2 p sg präs	du bist
sarvaḥ	nom sg m	alles

Verneigung sei dir von vorn als auch von hinten, Verneigung sei dir von allen Seiten. Du bist von unendlicher Kraft, von unermesslich kraftvollem Auftreten, du erfüllst alles, deshalb bist du alles.

sakheti matvā prasabhaṃ yad uktaṃ
he kṛṣṇa he yādava he sakheti |
ajānatā mahimānaṃ tavedaṃ
mayā pramādāt praṇayena vāpi || 11:41 ||

iti		also
matvā	absolutiv	gedacht habend, gehalten habend
pra-sabham	adv	ungestüm
yat	akk sg n	was
uktam	akk sg n	gesprochen
he		oh
kṛṣṇa	vok	Kṛṣṇa
he		oh
yādava	vok	Yādava
he		oh
sakhā	vok	Freund
iti		also
a-jānatā	inst sg m	durch unwissend gezüglich
mahimānaṃ	akk sg m	der Makestät
tava	gen sg	deiner
idam	akk sg n	das
mayā	inst sg	von mir
pramādāt	abl sg m	aus Unachtsamkeit
pra-nayena	inst sg m	in Freundschaft
vā		oder
api		auch
sakhā	nom sg m	Freund

Mit dem Gedanken, du bist mein Kamerad, hatte ich ungestüm gesagt: „He Krishna, he Yadâva, he Kamerad!“ in Unachtsamkeit oder Freundschaft, weil ich deine Majestät nicht kannte.

yac cāvahāsārtham asat-kṛto 'si
vihāra-śayyāsana-bhojaneṣu |
eko 'tha vāpy acyuta tat-samakṣaṃ
tat kṣāmaye tvām aham aprameyam || 11:42 ||

yat ca	Redewendung	sozusagen, falls
ava-hāsa-artham	adv, akk sg m	aus Spaß
asat-kṛtaḥ	nom sg m	schlecht behandelt
asi	2 p sg präs	du bist
vihāra-śayya-āsana-bhojaneṣu	lok pl n	im Spiel, beim Liegen, im Sitzen, beim Essen
ekaḥ	nom sg m	allein
atha		dann
vā		oder
api		auch
a-cyuta	vok	oh Unerschütterlicher
tat-sam-akṣam	adv	in Gegenwart anderer
tat	akk sg n	das, dann
kṣāmaye	1 p sg kaus präs	bitte ich zu vergeben
tvām	akk sg	dich
aham	nom sg	ich
a-pra-meyam	akk sg m	den Unermesslichen

Falls ich dich aus Spaß schlecht behandelt habe, beim Gehen. Liegen, Sitzen, Essen, allein oder auch in Gegenwart anderer, oh Unerschütterlicher, dann bitte dich ich, du Unermesslicher, das zu vergeben.

pitāsi lokasya carācarasya
tvam asya pūjyaś ca gurur garīyān |
na tvat-samo 'sty abhyadhikaḥ kuto 'nyo
loka-traye 'py apratima-prabhāva || 11:43 ||

pitā	nom sg m	Vater
asi	2 p sg präs	bist du
lokasya	gen sg m	der Welt
cara-a-carasya	gen sg m	mit Bewegtem und Unbewegtem
tvam	nom sg	du
asya	gen sg m	ihr, dessen
pūjyaḥ	nom sg m gerundiv	zu verehrender
ca		und
guruḥ	nom sg m	Lehrer
garīyān	nom sg m	größer, erwürdiger
na		nicht
tvat-samaḥ	nom sg m	deinesgleichen
asti	3 p sg präs	ist
abhi-adhikaḥ	nom sg m	übertreffned
kutaḥ		wie
anyaḥ	nom sg m	ein anderer
loka-traye	lok sg n	in der Welten-Dreiheit
api		auch
a-pratima-pra-bhāva	vok	du von unvergleichlicher Macht

Du bist Vater der belebten und unbelebten Welt und du bist ihr verehrenswerter größter Lehrer. Nicht gibt es deinesgleichen, wie könnte ein anderer dich in den drei Welten übertreffen, oh du von unvergleichbarer Macht.

tasmāt praṇamya praṇidhāya kāyaṃ
prasādaye tvām aham īśam īḍyam |
piteva putrasya sakheva sakhyuḥ
priyaḥ priyāyārhasi deva soḍhum || 11:44 ||

tasmāt		deshalb
praṇamya	absolutiv	verneigend
praṇidhāya	absolutiv	hingebend
kāyaṃ	akk sg m	den Körper
prasādaye	1 p sg kaus pass Ātm	bitte ich um Gnade
tvām	akk sg	dich
aham	nom sg	ich
īśam	akk sg m	den Herrn
īḍyam	akk sg m gerundiv	den zu preisenden
pitā	nom sg m	Vater
iva		wie
putrasya	gen sg m	für den Sohn, gegenüber dem Sohn
sakhā	nom sg m	Freund
iva		wie
sakhyuḥ	gen sg m	zum Freund
priyaḥ	nom sg m	der Liebende
priyāya	dat sg m	dem Geliebten
arhasi	2 p sg präs	ziemt dir
deva	vok	oh Gott
soḍhum	infinitiv	zu ertragen

Deshalb verneige ich mich vor dir und werfe mich vor dir nieder, und bitte dich, du preisenswerter Herr, um Gnade. Wie ein Vater gegenüber seinem Sohn, ein Freund zu seinem Freund, ein Liebender zu dem Geliebten, so ziemt es dir, Gott, dies zu ertragen.

adṛṣṭa-pūrvaṃ hṛṣito 'smi dṛṣṭvā
bhayena ca pra-vyathitaṃ mano me |
tad eva me darśaya deva rūpaṃ
prasīda deveśa jagan-nivāsa || 11:45 ||

a-dṛṣṭa-pūrvam	akk sg n	vorher nicht gesehenes
hṛṣitaḥ	nom sg m ppp	freudig erregt
asmi	1 p sg präs	ich bin
dṛṣṭvā	absolutiv	gesehen habend
bhayena	inst sg n	mit Schrecken
ca		und
pra-vyathitaṃ	nom sg n ppp	erzitterdem
manaḥ	nom sg n	Gemüt
me	gen sg	meinem
tat	akk sg n	das, deshalb
eva		in der Tat
me	gen sg	mir, für mich
darśaya	2 p sg kaus imperativ	zeige
deva	vok	oh Gott
rūpaṃ	akk sg n	die Gestalt
pra-sīda	2 p sg imperativ	sei gnädig, freundlich
deva-īśa	vok	oh Götterherr
jagat-nivāsa	vok	Heimstatt des Alls

Ich bin erregt, vorher nicht gesehenes mit Schrecken und meinem erzittertem Gemüt geschaut zu haben. Deshalb lasse mich, o Gott, deine Gestalt wieder sehen, Sei gnädig, Götterherr, Heimstatt des Alls.

kirīṭinaṃ gadinaṃ cakra-hastam
icchāmi tvāṃ draṣṭum ahaṃ tathaiva |
tenaiva rūpeṇa catur-bhujena
sahasra-bāho bhava viśva-mūrte || 11:46 ||

kirīṭinaṃ	akk sg m	mit Diadem
gadinaṃ	akk sg m	mit Keule
cakra-hastam	akk sg m	den Diskus in der Hand
icchāmi	1 p sg präs	ich wünsche
tvāṃ	akk sg	dich
draṣṭum	infinitiv	zu sehen
ahaṃ	nom sg	ich
tathā		so
eva		in der Tat
tena	inst sg n	mit dieser
eva		in der Tat
rūpeṇa	inst sg n	mit der Form
catur-bhujena	inst sg n	mit vier Armen
sahasrabāho	vok	oh Tausendarmiger
bhava	2 p sg imperativ	werde
viśvamūrte	vok	oh du Manifestation von allem

Ich möchte dich sehen mit Diadem, Keule und Diskus in der Hand. Sei von vierarmiger Gestalt, oh Tausendarmiger, Allgestalteter.

śrī-bhagavān uvāca |
mayā prasannena tavārjunedaṃ
rūpaṃ paraṃ darśitam ātma-yogāt |
tejo-mayaṃ viśvam anantam ādyaṃ
yan me tvad-anyena na dṛṣṭa-pūrvam || 11:47 ||

mayā	inst sg	von mir
prasannena	inst sg	durch Gnade
tava	gen sg	dir
arjuna	vok	oh Arjuna
idam	nom sg n	diese
rūpam	nom sg n	Gestalt
param	nom sg n	höchste
darśitam	nom sg n ppp	gezeigt
ātma-yogāt	abl sg m	durch meine eigene Yoga-Macht
tejo-mayam	nom sg n	aus Glanz gemacht
viśvam	nom sg n	allumfassend
an-antam	nom sg n	unendlich
ādyaṃ	nom sg n	uranfänglich
yat	nom sg n	welche
me	gen sg	meine
tvad-anyena	inst sg m	von einem anderen als du
na		nicht
dṛṣṭa-pūrvam	nom sg n	vorher gesehen

Der Herrliche sprach —
Durch meine Gnade wurde dir, Arjuna durch meine eigene Yoga-Macht diese höchste Gestalt gezeigt, die aus Glanz bestehende, allumfassende, unendliche, uranfängliche, meinige, die von keinem anderen als dir vorher gesehen wart.

na veda-yajñādhyayanair na dānair
na ca kriyābhir na tapobhir ugraiḥ |
evaṃrūpaḥ śakya ahaṃ nṛloke
draṣṭuṃ tvad-anyena kurupravīra || 11:48 ||

na		nicht
veda-yajña-adhyayanaiḥ	inst pl n	durch Veda-Opfer-Studium
na		nicht
dānair	inst pl n	durch milde Gaben
na		nicht
ca		und
kriyābhir	inst pl f	durch religiöse Übungen
na		nicht
tapobhir	inst pl	durch Askese
ugraiḥ	inst pl	grausame
evam-rūpaḥ	nom sg m	in solcher Gestalt
śakye	1 p sg präs pass	bin ich zu
aham	nom sg	ich
nṛ-loke	lok sg m	in der Menschenwelt
draṣṭuṃ	infinitiv	zu sehen
tvad-anyena	inst sg m	von einem anderen als du
kuru-pra-vīra	vok	oh Ur-Held der Kurus

Weder durch Veda, Opfer, Studium, milde Gaben noch Riten noch durch grausame Askese bin ich in solcher Gestalt in der Menschenwelt von einem anderen als dir zu sehen, oh Urheld der Kurus.

mā te vyathā mā ca vimūḍha-bhāvo
dṛṣṭvā rūpaṃ ghoram īdṛṅ mamedam |
vyapetabhīḥ prītamanāḥ punas tvaṃ
tad eva me rūpam idaṃ prapaśya || 11:49 ||

mā	prohibitivpartikel	nicht
te	gen sg	von dir
vyathā	nom sg f	Angsterregung
mā	prohibitivpartikel	nicht
ca		und
vi-mūḍha-bhāvaḥ	nom sg m	Zustand der Verwirrung
dṛṣṭvā	absolutiv	gesehen habend
rūpam	akk sg n	die Gestalt
ghoram	akk sg n	schreckliche
ī-dṛk	akk sg n	derartige
mama	gen sg	meine
idam	akk sg n	diese
vi-apa-ita-bhīḥ	nom sg m	verschwundener Furcht
prīta-manāḥ	nom sg m	erfreuten Gemüts
punas	adv	wieder
tvaṃ	nom sg	du
tad		nun
eva		in der Tat
me	gen sg	meine
rūpam	akk sg n	Gestalt
idam	akk sg n	diese
pra-paśya	2 p sg imperativ	betrachte

Sei nicht ängstlich erregt noch verwirrt, nachdem du diese meine derartig schreckliche Gestalt gesehen hast. Lasse deine Furcht verschwinden und sei wieder frohgemut, und nun schaue diese meine Gestalt.

ity arjunaṃ vāsudevas tathoktvā
svakaṃ rūpaṃ darśayām āsa bhūyaḥ |
āśvāsayām āsa ca bhītam enaṃ
bhūtvā punaḥ saumyavapur mahātmā || 11:50 ||

vāsudevaḥ	nom sg m	der Vasudeva-Sohn
tathā		so
uktvā	absolutiv	gesagt habend
svakam	akk sg n	seine eigene
rūpam	akk sg n	Gestalt
darśayām āsa	3 p sg kaus periph perf	ließ sehen
bhūyaḥ	adv	wieder
ā-śvāsayām āsa	3 p sg kaus periph perf	er beruhigte, er ließ ausatmen
ca		und
bhītam	akk sg m ppp	den Erschreckten
enam	akk sg m	diesen
bhūtvā	absolutiv	geworden
punaḥ		wieder
saumya-vapuḥ	akk sg n	die angenehm wunderbare [Gestalt]
mahātmā	nom sg m	der Mahātmā
iti		also
arjunam	akk sg m	dem Arjuna

Nachdem Krishna dem Arjuna dies so gesagt hatte, ließ er ihn wieder seine eigene Gestalt sehen Indem der Mahâtmâ wieder seine Gestalt von angenehmer Schönheit annahm beruhigte den Erschreckten.

arjuna uvāca |
dṛṣṭvedaṃ mānuṣaṃ rūpaṃ   tava saumyaṃ janārdana |
idānīm asmi saṃvṛttaḥ   sacetāḥ prakṛtiṃ gataḥ || 11:51 ||

dṛṣṭvā	absolutiv	gesehen habend
idam	akk sg n	diese
mānuṣam	akk sg n	menschliche
rūpam	akk sg n	Gestalt
tava	gen sg	deine
saumyam	akk sg n	angenehme
janārdana	vok	oh Leute-Erreger
idānīm	adv	jetzt
asmi	1 p sg präs	ich bin
saṃ-vṛttaḥ	nom sg m	erfüllt, geworden
sa-cetāḥ	nom sg m	mit Geist
prakṛtim	akk sg f	zum natürlichen Zustand
gataḥ	nom sg m ppp	gegangen

Arjuna sprach —
Nachdem ich diese deine angenehme menschliche Gestalt gesehen habe, oh Krishna, bin ich nun wieder zu Bewusstsein gekommen und bin wieder ich selbst geworden.

śrī-bhagavān uvāca |
sudurdarśam idaṃ rūpaṃ   dṛṣṭavān asi yan mama |
devā apy asya rūpasya   nityaṃ darśana-kāṅkṣiṇaḥ || 11:52 ||

su-duḥ-darśam	akk sg n	sehr schwer zu sehen
idam	akk sg n	diese
rūpam	akk sg n	Gestalt
dṛṣṭa-vān	nom sg m ppp aktiv	gesehen habend
asi	2 p sg präs	du bist
yat	akk sg n	welche
mama	gen sg	mein
devāḥ	nom pl m	die Devas
api		auch
asya	gen sg n	dessen, dieses
rūpasya	gen sg n	der Gestalt
nityaṃ	adv	ständig
darśana-kāṅkṣiṇaḥ	nom pl m	nach dem Anblick wünschend seinend

Der Herrliche sprach —
Diese meine Gestalt die du gesehen hast, ist sehr schwer zu schauen. Auch die Devas haben ständig den Wunsch nach dem Anblick dieser Gestalt.

nāhaṃ vedair na tapasā   na dānena na cejyayā |
śakya evaṃvidho draṣṭuṃ   dṛṣṭavān asi māṃ yathā || 11:53 ||

na		nicht
aham	nom sg	ich
vedaiḥ	inst pl n	durch Veden
na		nicht
tapasā	inst sg n	durch Askese
na		nicht
dānena	inst sg n	durch milde Gaben
na		nicht
ca		und
ījyayā	inst sg f	durch Opfer
śakye	1 p sg pass präs	bin zu
evam-vidhaḥ	nom sg m	in dieser Art
draṣṭum	infinitiv	zu sehen
dṛṣṭa-vān	nom sg m ppp aktiv	gesehen habend
asi	2 p sg präs	du bist
māṃ	akk sg	mich
yathā		so

Nicht durch Veden, noch durch Askese, noch durch milde Gaben noch durch Opfer bin ich in dieser Art zu sehen wie du mich gesehen hast.

bhaktyā tv ananyayā śakya   aham evaṃvidho 'rjuna |
jñātuṃ draṣṭuṃ ca tattvena   praveṣṭuṃ ca paraṃtapa || 11:54 ||

bhaktyā	inst sg f	durch Hingabe
tu		aber
an-anyayā	inst sg f	an nichts anderes
śakye	1 p sg präs pass	kann (ich) werden
aham	nom sg	ich
evam-vidhaḥ	nom sg m	solcher Art
arjuna	vok	oh Arjuna
jñātum	infinitiv	zu kennen
draṣṭum	infinitiv	zu sehen
ca		und
tattvena	inst sg n	in Wahrheit
pra-veṣṭum	infinitiv	einzugehen, einzutreten
ca		und
param-tapa	vok	oh Feinde-Schreck

Aber durch Hingabe, die keinem anderen gilt, bin ich wahrlich zu erkennen, zu sehen und man kann in mich eingehen, oh Feindeschreck.

matkarmakṛn matparamo   madbhaktaḥ saṅga-varjitaḥ |
nirvairaḥ sarva-bhūteṣu yaḥ   sa mām eti pāṇḍava || 11:55 ||

mat-karma-kṛt	nom sg m	für mich Handlungen tuend
mat-paramaḥ	nom sg m	mich als höchstes (Ziel) habend
mad-bhaktaḥ	nom sg m	mir ergeben
saṅga-varjitaḥ	nom sg m	anhaftungs-frei
nir-vairaḥ	nom sg m	ohne Feindschaft
sarva-bhūteṣu	lok pl m	gegenüber allen Wesen
yaḥ	nom sg m	jener, welcher
saḥ	nom sg m	derjenige
mām	akk sg	mich, zu mir
eti	3 p sg präs	geht, kommt
pāṇḍava	vok	oh Paṇḍu-Sohn

Wer seine Handlungen für mich tut, mit mir als höchstem Ziel, mir ergeben, frei von Anhaftung und ohne Feindschaft gegenüber allen Wesen, der kommt zu mir, Arjuna.

oṃ tat sat iti śrīmadbhagavadgītāsūpaniṣatsu brahmavidyāyāṃ yogaśāstre śrīkṛṣṇārjunasaṃvāde viśvarūpadarśanayogo nāma ekādaśo 'dhyāyaḥ

Om tat sat. Also lautet in den Upanishaden der Bhagavadgita, der Brahmanwissenschaft, dem Yogalehrbuch, dem Gespräch zwischen Srî Krishna und Arjuna, das elfte Kapitel, genannt Yoga der Vision der Allgestalt.