Bhagavad-Gîtâ, Kap 9, Râjavidyâ-Râjaguhya-Yoga, grammatische Analyse

oṃ śrīparamātmane namaḥ |
atha navamo 'dhyāyaḥ ||

Om, dem glückverheißenden höchsten Selbst Verneigung.
Hier beginnt das neunte Kapitel.

śrī-bhagavān uvāca |
idaṃ tu te guhyatamaṃ   pravakṣyāmy anasūyave |
jñānaṃ vijñāna-sahitaṃ   yaj jñātvā mokṣyase 'śubhāt || 9:1 ||

idam	adv, akk sg n	Jetzt, dieses
tu		jedoch, aber, und, nun
te	dat sg	dir
guhyatamam	akk sg n	Geheimste
pra-vakṣyāmi	1 p sg fut	werde ich verkünden, erklären
an-asūyave	dat sg m	dem Nicht-Murrenden
jñānaṃ	akk sg n	Erkenntnis
vi-jñāna-sahitam	akk sg n	verbunden mit Fähigkeit / Unterscheidung / richtigem Urteil
yat	akk sg n	das
jñātvā	absolutiv	erkannt habend
mokṣyase	3 p sg fut pass	wirst du befreti werden
a-śubhāt	abl sg n	von Unschönen, vom Unangenehmen, vom Übel

Der Herrliche sprach —
Dieses Geheimste aber werde ich dir, der nicht murrt, erklären. Es ist Erkenntnis zusammen mit Unterscheidung. Hast du es verstanden, wirst du vom Unschönen befreit werden.

rājavidyā rājaguhyaṃ   pavitram idam uttamam |
praty-akṣāvagamaṃ dharmyaṃ   susukhaṃ kartum avyayam || 9:2 ||

rāja-vidyā	nom sg f	das königliche Wissen
rāja-guhyam	nom sg n	das königliche Geheimnis
pavitram	nom sg n	das Reinigungsmittel
idam	nom sg n	dies
uttamam	nom sg n	das äußerste
prati-akṣa-ava-gamam	nom sg n	vor Augen erfassbar, durch direkte Erfahrung erfassbar
dharmyam	nom sg n	dharmisch
su-sukham	nom sg n	sehr angenehm
kartum	infinitiv	zu tun, zu praktizieren
a-vi-ayam	nom sg n	unvergänglich

Königliches Wissen, königliches Geheimnis, bestes Läuterungsmittel ist dies. Durch direkte Erfahrung zu erfassen, dem Dharma entsprechend, sehr angenehm zu praktizieren und unvergänglich.

a-śrad-dadhānāḥ puruṣā   dharmasyāsya paraṃtapa |
aprāpya māṃ nivartante   mṛtyu-saṃsāra-vartmani || 9:3 ||

a-śrad-dadhānāḥ	nom pl m ppräs	die Vertrauenslosen
puruṣāḥ	nom pl m	Menschen
dharmasya	gen sg m	des, für den Dharma
asya	gen sg m	dieses
param-tapa	vok	oh Feinde-Schreck
a-pra-āpya	absolutiv	nicht erlangt habend
mām	akk sg	mich
ni-vartante	3 p pl präs	kehren zurück, werden wiedergeboren
mṛtyu-sam-sāra-vartmani	lok sg n	auf dem Weg von Tod und Samsâra

Menschen, die kein Vertrauen zu diesem Dharma haben, Arjuna, und mich nicht erreicht haben, kehren zurück auf die Bahn von Tod und Samsâra.

mayā tatam idaṃ sarvaṃ   jagad avyakta-mūrtinā |
mat-sthāni sarva-bhūtāni   na cāhaṃ teṣv avasthitaḥ || 9:4 ||

mayā	inst sg	durch mich
tatam	nom sg n ppp	ausgebreitet
idam	nom sg n	dieses
sarvam	nom sg n	alles, ganze
jagat	nom sg n	Universum, das Lebendige, Menschen und Tiere,
a-vi-akta-mūrtinā	inst sg m	dem von unmanifestierter Form
mat-sthāni	nom pl n	in mir befindlich
sarva-bhūtāni	nom pl n	alle Geschöpfe
na		nicht
ca		und
aham	nom sg	ich
teṣu	lok pl n	in ihnen
ava-sthitaḥ	nom sg m ppp	gewohnt, befindlich

Durch mich in meiner unmanifestierten Form wurde dieses ganze Universum ausgebreitet. In mir befinden sich alle Wesen, aber ich bin nicht in sie hinabgestiegen.

na ca matsthāni bhūtāni   paśya me yogam aiśvaram |
bhūta-bhṛn na ca bhūta-stho   mamātmā bhūta-bhāvanaḥ || 9:5 ||

na		nicht
ca		und, auch
mat-sthāni	nom pl n	in mir befindlich
bhūtāni	nom pl n	die Wesen
paśya	2 p sg inperativ	sieh
me	gen sg	meine
yogam	akk sg m	Yoga, Zauber
aiśvaram	akk sg m	majestätischen
bhūta-bhṛt	nom sg m	die Wesen erhaltend, tragend
na		nicht
ca		und
bhūta-sthaḥ	nom sg m	in den Wesen befindlich
mama	gen sg	mein
ātmā	nom sg m	Selbst
bhūta-bhāvanaḥ	nom sg m	die Wesen zur Erscheinung bringend

Und die Wesen befinden sich auch nicht in mir. Schau meinen majestätischen Zauber. Die Wesen erhaltend, doch nicht in den Wesen befindlich, lässt mein Selbst die Wesen entstehen.

yathākāśa-sthito nityaṃ   vāyuḥ sarvatra-go mahān |
tathā sarvāṇi bhūtāni   matsthānīty upadhāraya || 9:6 ||

yathā		so wie
ākāśa-sthitaḥ	nom sg m	im leeren Raum befindlich, im Luftraum existierend
nityam	adv	ständig, immer
vāyuḥ	nom sg m	der Wind(gott), die Luft
sarvatra-gaḥ	nom sg m	überall hin gehend
mahān	nom sg m	der große, der starke, der grobstoffliche
tathā		genauso
sarvāṇi	nom sg n	alle
bhūtāni	nom sg n	Wesen
mat-sthāni	nom sg n	in mir befindlich
iti		also
upa-dhāraya	2 p sg imperativ	verstehe es

Wie das Element Luft, das überall hingeht, immer im Element Raum ist, so existieren alle Wesen in mir, in dieser Art fasse es auf.

sarva-bhūtāni kaunteya   prakṛtiṃ yānti māmikām |
kalpa-kṣaye punas tāni   kalpādau visṛjāmy aham || 9:7 ||

sarva-bhūtāni	nom pl n	alle Wesen
kaunteya	vok	oh Kuntī-Sohn
prakṛtiṃ	akk sg f	zur Ur-Natur
yānti	3 p pl präs	gehen
māmikām	akk sg f	zu meiner
kalpa-akṣaye	lok sg m	beim Untergang des Zeitalters
punaḥ	adv	wieder
tāni	akk sg n	diese
kalpa-ādau	lok sg m	am Anfang des Zeitalters
vi-sṛjāmi	1 p sg präs	ich projiziere sie hinaus
aham	nom sg	ich

Alle Wesen, Arjuna, gehen zu meiner Urnatur beim Untergang des Zeitalters und beim Beginn eines Zeitalters projiziere ich sie wieder hinaus.

prakṛtiṃ svām avaṣṭabhya   visṛjāmi punaḥ punaḥ |
bhūta-grāmam imaṃ kṛtsnam   avaśaṃ prakṛter vaśāt || 9:8 ||

prakṛtiṃ	akk sg f	die Urnatur
svām	akk sg f	meine eigene
ava-ṣṭabhya	absolutiv	benutzt habend, gestützt
vi-sṛjāmi	1 p sg präs	ich schöpfe, projiziere
punaḥ punaḥ	adv	wieder und wieder
bhūta-grāmam	akk sg m	die Schar der Wesen
imam	akk sg m	diese
kṛtsnam	akk sg m	ganze
a-vaśaṃ	akk sg m	willenlos, unwillkürlich, machtlos
prakṛteḥ	gen sg f	(von) der Natur
vaśāt	abl sg m	durch die, verglichen mit der Kontrolle, Macht

Auf meine eigene Natur gestützt erschaffe ich wieder und wieder diese ganze Schar der Wesen, unwillkürlich nach dem Willen der Natur.

na ca māṃ tāni karmāṇi   nibadhnanti dhanaṃjaya |
udāsīnavad āsīnam   asaktaṃ teṣu karmasu || 9:9 ||

na ca		und nicht, auch nicht
mām	akk sg	mich
tāni	nom pl n	diese
karmāṇi	nom pl n	Aktionen, Handlungen
ni-badhnanti	3 p pl präs	niederbinden
dhanam-jaya	vok	oh Preis-gewinner
ut-āsīna-vad	akk sg n	wie unbeteiligt, wie draußen sitzend/seiend
āsīnam	akk sg n	sitzend, sich befindend
asaktam	akk sg n	unverhaftet
teṣu	lok pl n	an diesen
karmasu	lok pl n	Handlungen

Mich binden diese Handlungen nicht, Arjuna, der ich wie ein Außenstehender dabei bin ohne Verhaftung an diese Handlungen.

mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ   sūyate sacarācaram |
hetunānena kaunteya   jagad viparivartate || 9:10 ||

mayā	inst sg	von mir
adhi-akṣeṇa	inst sg m	als Zeuge, als Übersicht haltenden
prakṛtiḥ	nom sg f	die Natur
sūyate	3 p sg präs Ātm	gebiert
sa-cara-a-caram	akk sg n	mit sich bewegendem das sich nicht bewegende
hetunā	inst sg m	durch Grund
anena	inst sg n	durch diesen
kaunteya	vok	oh Kuntī-Sohn
jagat	nom sg n	das Universum, die Welt
vi-pari-vartate	3 p sg präs Ātm	dreht sich, bewegt sich herum

Unter meiner Aufsicht gebiert die Natur belebte und unbelebte Wesen. Aus diesen Grund ist die Welt in Bewegung, Arjuna.

avajānanti māṃ mūḍhā   mānuṣīṃ tanum āśritam |
paraṃ bhāvam ajānanto   mama bhūta-maheśvaram || 9:11 ||

ava-jānanti	3 p pl präs	sie missachten
mām	akk sg	mich
mūḍhāḥ	nom pl m ppp	die Verwirrten, Dummen
mānuṣīm	akk sg f	menschlichen
tanum	akk sg f	Körper
ā-śritam	akk sg m ppp	angenommen habend
paraṃ	akk sg m	höcheres
bhāvam	akk sg m	Wesen
a-jānantaḥ	3 p pl präs	sie kennen nicht
mama	gen sg	mein
bhūta-mahā-īśvaram	akk sg m	den großen Herrn der Wesen

Die Dummen missachten mich, wenn ich einen menschlichen Körper angenommen habe. Sie kennen nicht mein höcheres Wesen, das des großen Gebieters der Geschöpfe.

moghāśā mogha-karmāṇo   mogha-jñānā vicetasaḥ |
rākṣasīm āsurīṃ caiva   prakṛtiṃ mohinīṃ śritāḥ || 9:12 ||

mogha-āśāḥ	nom pl m	mit verwirrten/vergeblichen Hoiffnungen
mogha-karmāṇaḥ	nom pl m	mit verwirrten/vergeblichen Handlungen
mogha-jñānāḥ	nom pl m	mit verwirrten/vergeblichen Erkenntnissen
vi-cetasaḥ	nom pl m	unbewusst
rākṣasīm	akk sg f	bezüglich der Dämonen, die u.a. Weihehandlungen stören
āsurīm	akk sg f	bezüglich den Gegnern der Götter
ca		und
eva		in der Tat
prakṛtim	akk sg f	Natur
mohinīm	akk sg f	verwirrende, illusionäre
śritāḥ	nom pl m ppp	Zuflucht zu genommen habend

Mit vergeblichen Hoffnungen, vergeblichen Handlungen und vergeblichen Kenntnissen nehmen die Abgelenkten Zuflucht zur illusinären Natur von Weltlichkeit und der Störenfriede.

mahātmānas tu māṃ pārtha   daivīṃ prakṛtim āśritāḥ |
bhajanty ananya-manaso   jñātvā bhūtādim avyayam || 9:13 ||

mahā-ātmānaḥ	nom pl m	die großen Seelen
tu		jedoch
mām	akk sg	mich
pārtha	vok	oh Pṛthā-Sohn
daivīm	akk sg f	göttlich
prakṛtim	akk sg f	Natur
ā-śritāḥ	akk sg f ppp	Zuflcuht genommen habend
bhajanti	3 p pl präs	verehren
an-anya-manasaḥ	nom pl m	das Gemüt bei nichts anderem
jñātvā	absolutiv	erkannt habend
bhūta-ādim	akk sg m	den Anfang der Wesen
a-vi-ayam	akk sg m	den unvergänglichen

Die großen Seelen jedoch, die Zuflucht in der göttlichen Natur genommen haben, verehren mich mit ungeteiltem Gemüt, nachdem sie den unvergänglichen Anfang der Wesen erkannt haben.

satataṃ kīrtayanto māṃ   yatantaś ca dṛḍha-vratāḥ |
namasyantaś ca māṃ bhaktyā   nitya-yuktā upāsate || 9:14 ||

satatam	adv	ständig
kīrtayantaḥ	nom pl m ppräs	preisend
mām	akk sg	mich
yatantaḥ	mon pl m ppräs	strebend
ca		und
dṛḍha-vratāḥ	nom pl m	fest in Gelübden
namasyantaḥ	nom pl m ppräs	sich verneigend, ehrend
ca		und
mām	akk sg	mich
bhaktyā	inst sg f	mit Hingabe
nitya-yuktāḥ	nom pl m	in ständiger Verbundenheit
upa-āsate	3 p pl präs	verehren sie

Stets mich preisend, mit festen Gelübden wetteifernd, sich hingebungsvoll vor mir verneigend, verehren sie mich in ständiger Verbundenheit.

jñāna-yajñena cāpy anye   yajanto mām upāsate |
ekatvena pṛthaktvena   bahudhā viśvato-mukham || 9:15 ||

jñāna-yajñena	inst sg m	mit dem Opfer der Erkenntnis
ca api		und auch
anye	nom pl m	andere
yajantaḥ	nom pl m ppräs	opfernd
mām	akk pl	mich
upa-āsate	3 p pl präs Ātm	sie verehren
ekatvena	adv, inst sg n	durch Einheit
pṛthaktvena	adv, inst sg n	durch Vielheit, hier und dort, durch Individualität
bahudhā	adv	verschiedentich, vielfältig
viśvataḥ-mukham	akk sg m	den mit dem Antlitz an allen Seiten, überall

Andere verehren mich durch die Praxis der Erkenntnis-Darbringung, mich der ich durch Einheit, im Einzelnen auf vielfache Art, mein Antlitz überall habe.

ahaṃ kratur ahaṃ yajñaḥ   svadhāham aham auṣadham |
mantro 'ham aham evājyam   aham agnir ahaṃ hutam || 9:16 ||

aham	nom sg	ich
auṣadham	nom sg n	die Medizin
mantraḥ	nom sg m	der Mantra
aham	nom sg	ich
aham eva	nom sg	ich in der Tat
ājyam	nom sg n	die geklärte Butter
aham	nom sg	ich
agniḥ	nom sg m	das Feuer
aham	nom sg	ich
hutam	nom sg n ppp	das geopferte, die Opfergabe
aham	nom sg	ich
kratuḥ	nom sg m	der Opferkult
aham	nom sg	ich
yajñaḥ	nom sg m	die Opferhandlung
svadhā	nom sg f	die Opfergabe für die Ahnen
aham	nom sg	ich

Ich bin das Ritual, ich bin die Weihehandlung, die Ahnengabe bin ich, ich bin das Heilkraut, das Mantra bin ich, ich bin wahrlich die geklärte Butter, ich bin das Feuer, ich bin das Dargebrachte.

pitāham asya jagato   mātā dhātā pitāmahaḥ |
vedyaṃ pavitram oṃkāra   ṛk sāma yajur eva ca || 9:17 ||

pitā	nom sg m	der Vater
aham	nom sg	ich
asya	gen sg n	dieses
jagataḥ	gen sg n	Universums
mātā	nom sg f	die Mutter
dhātā	nom sg m	der Errichter
pitāmahaḥ	nom sg m	der Großvater
vedyam	nom sg n gerundiv	das zu Wissende
pavitram	nom sg n	das Läuterungsmittel
oṃ-kāraḥ	nom sg m	der Laut Om
ṛk	nom sg f	Ṛg-Veda
sāma	nom sg n	Sāma-Veda
yajuḥ	nom sg n	Yajur-Veda
eva		in der Tat
ca		und

Ich bin Vater und Mutter dieses Universums, sein Lenker und Ahnherr, der, den es zu kennen gilt, das Läuterungsmittel, der Laut Om, sowie Rig-, Sâma- und Yajur-Veda.

gatir bhartā prabhuḥ sākṣī   nivāsaḥ śaraṇaṃ suhṛt |
prabhavaḥ pralayaḥ sthānaṃ   nidhānaṃ bījam avyayam || 9:18 ||

gatiḥ	nom sg f	das Ziel/der Weg
bhartā	nom sg m	der Erhalter/Beschützer
prabhuḥ	nom sg m	der Gebieter
sākṣī	nom sg m	der Zeuge
ni-vāsaḥ	nom sg m	die Wohnstatt
śaraṇam	nom sg n	die Zuflucht
su-hṛt	nom sg m	der Freund
pra-bhavaḥ	nom sg m	der Ursprung
pra-layaḥ	nom sg m	die Auflösung
sthānam	nom sg n	die Grundlage
ni-dhānam	nom sg n	der Schatz, die Ruhestätte
bījam	nom sg n	der Same
a-vi-ayam	nom sg n	unvergängliche

Der Weg, der Beschützer, der Gebieter, der Zeuge, die Wohnstatt, die Zuflucht, der Freund, der Ursprung, die Auflösung, die Grundlage, der Schatz, der unvergängliche Same.

tapāmy aham ahaṃ varṣaṃ   nigṛhṇāmy utsṛjāmi ca |
amṛtaṃ caiva mṛtyuś ca   sad asac cāham arjuna || 9:19 ||

tapāmi	1 p sg präs	(ich) erhitze, sende Hitze aus
aham	nom sg	ich
aham	nom sg	ich
varṣam	akk sg m	den Regen
ni-gṛhṇāmi	1 p sg präs	halte zurück
ut-sṛjāmi	1 p sg präs	lasse ihn los
ca		und
amṛtam	nom sg n	Unsterblichkeit
ca eva		und in der Tat
mṛtyuḥ	nom sg m	der Tod
ca		und
sat	nom sg n	das wirkliche Sein
a-sat	nom sg n	das unwirkliche Sein
ca		und
aham	nom sg	ich
arjuna	vok	oh Arjuna

Ich gebe als Sonne Wärme, ich halte Regen zurück oder lasse ihn strömen, Ich bin Unsterblichkeit und Tod, Sein und Nicht-Sein, Arjuna.

traividyā māṃ somapāḥ pūta-pāpā
yajñair iṣṭvā svargatiṃ prārthayante |
te puṇyam āsādya surendra-lokam
aśnanti divyān divi devabhogān || 9:20 ||

trai-vidyāḥ	nom pl m	die Kenner der 3 Veden
mām	akk sg	mich
somapāḥ	nom pl m	die Somatrinker
pūta-pāpāḥ	nom pl m	die von Sünden gereinigten
yajñaiḥ	inst pl m	mit Opferhandlungen
iṣṭvā	absolutiv	geopfert habend
svargatim	akk sg f	dasHimmlische Ziel
pra-arthayante	3 p pl präs Ātm	suchen sie
te	nom pl m	sie
puṇyam	akk sg m	die tugendreiche, reine
ā-sādya	kaus absolutiv	erreicht habend
sura-indra-lokam	akk sg m	die Welt von Indra und den Devas
aśnanti	3 p pl präs	sie essen, erfreuen sich an
divyān	akk pl m	himmlischen
divi	lok sg n	im Himmel
deva-bhogān	akk pl m	Götterspeisen, Göttergenüsse

Die Kenner der drei Veden, die Soma trinken und von ihren Sünden gereinigt sind, verehren mich mit Opfern und streben danach, zum Himmel zu gelangen. Wenn sie die reine Indrawelt erreicht haben, erfreuen sie sich im Himmel an himmlischen Göttergenüssen.

te taṃ bhuktvā svargalokaṃ viśālaṃ
kṣīṇe puṇye martyalokaṃ viśanti |
evaṃ trayīdharmam anuprapannā
gatāgataṃ kāmakāmā labhante || 9:21 ||

te	nom pl m	sie
tam	akk sg m	diese
bhuktvā	absolutiv	genossen habend
svarga-lokam	akk sg m	die Himmelswelt
viśālaṃ	akk sg m	ausgedehnte
kṣīṇe	lok sg m ppp	bei aufgebrauchtem
puṇye	lok sg m	Tugend, Meriten
martya-lokam	akk sg m	zur Welt der Sterblichen
viśanti	3 p pl präs	treten sie ein
evam		auf dies Weise
trayī-dharmam	akk sg m	dem Dharma der 3 Veden
anu-pra-pannāḥ	nom pl m ppp	konform, in Übereinstimmung mit
gata-agataṃ	akk sg m	was kommt und geht
kāma-kāmāḥ	nom pl m	Wünsche wünschend
labhante	3 p pl präs Ātm	sie erlangen

Nachdem sie diese ausgedehnte Himmelswelt genossen haben, kehren sie beim Ende ihres Tugendvorrats in die Welt der Sterblichen zurück. Diejenigen, die in dieser Art den drei Veden konforme Riten durchführen und Wünsche hegen, erlangen das, was kommt und wieder vergeht.

ananyāś cintayanto māṃ   ye janāḥ paryupāsate |
teṣāṃ nityābhiyuktānāṃ   yogakṣemaṃ vahāmy aham || 9:22 ||

an-anyāḥ	nom pl m	an nichts anderes
cintayantaḥ	nom pl m ppräs	denkenden
mām	akk sg	mich
ye	nom pl	diejenigen
janāḥ	nom pl m	Leute, Menschen
pari-upa-āsate	3 p pl präs Ātm	verehren
teṣām	gen pl m	für die
nitya-abhi-yuktānāṃ	gen pl m	für die ständig verbundenen, aufmerksamen
yoga-kṣemaṃ	akk sg m	Sicherung ihres Besitzes
vahāmi	1 p sg präs	bringe, trage
aham		ich

Den Menschen, die mich verehren ohne an etwas anderes zu denken, diesen ständig mit mir verbunden bringe ich, was sie zu ihrem Weg brauchen.

ye 'py anya-devatā-bhaktā   yajante śraddhayānvitāḥ |
te 'pi mām eva kaunteya   yajanty a-vidhi-pūrvakam || 9:23 ||

ye	nom pl m	diejenigen
api		ebenfalls
anya-devatā-bhaktāḥ	nom pl m	anderen Gottheiten ergeben
yajante	3 p pl präs Ātm	verehren
śrad-dhayā	inst sg f	mit Vertrauen
anu-itāḥ	nom pl m ppp	einhergehend mit
te	nom pl m	die
api		auch
mām	akk sg	mich
eva		in der Tat
kaunteya	vok	oh Kuntī-Sohn
yajanti	3 p pl präs	verehren
a-vidhi-pūrvakam	adv	nicht nach der Regel

Die aber anderen Gottheiten ergeben sind und diese glaubensvoll verehren, die verehren wahrlich auch mich, wenn auch nicht gemäß der Regel.

ahaṃ hi sarva-yajñānāṃ   bhoktā ca prabhur eva ca |
na tu mām abhi-jānanti   tattvenātaś cyavanti te || 9:24 ||

ahaṃ	nom sg	ich
hi		nämlich
sarva-yajñānāṃ	gen pl m	aller Opfer
bhoktā	nom sg m	Genießer
ca		und
prabhuḥ	nom sg m	Gebieter
eva		in der Tat
ca		und
na		nicht
tu		jedoch
mām	akk sg	mich
abhi-jānanti	3 p pl präs	kennen
tattvena	inst sg n	in Wahrheit
ataḥ		deshalb, daher, von da
cyavanti	3 p pl präs	fallen, weichen ab
te	nom pl m	sie

Ich bin wahrlich Herr und Genießer aller Weihehandlungen. Sie sind sich aber nicht von mir wirklich bewusst, deshalb fallen sie wieder zurück.

yānti devavratā devān   pitṝn yānti pitṛvratāḥ |
bhūtāni yānti bhūtejyā   yānti madyājino 'pi mām || 9:25 ||

yānti	3 p pl präs	(sie) gehen
deva-vratāḥ	nom pl m	die Götterverehrer
devān	akk pl m	zu den Göttern
pitṝn	akk pl m	zu den Ahnen
yānti	3 p pl präs	(sie) gehen
pitṛ-vratāḥ	nom pl m	die Ahnen-Verehrer
bhūtāni	akk pl n	zu den Elementargeistern
yānti	3 p pl präs	gehen
bhūta-ijyāḥ	nom pl m	die Elementargeist-Verehrer
yānti	3 p pl präs	gehen
mat-yājinaḥ	nom pl m	die mich verehren
api		jedoch
mām	akk sg	zu mir

Die, die für die Götter Gelübde tun, gehen zu den Göttern. Die, die für die Ahnen Gelübde tun, gehen zu den Ahnen. Die Naturgeisterverehrer gehen zu den Naturgeistern. Diejenigen, die mir Verehrung darbringen, kommen zu mir.

pattraṃ puṣpaṃ phalaṃ toyaṃ   yo me bhaktyā prayacchati |
tad ahaṃ bhakty-upahṛtam   aśnāmi prayatātmanaḥ || 9:26 ||

pat(t)ram	akk sg n	Blatt
puṣpam	akk sg n	Blume
phalam	akk sg n	Frucht
toyam	akk sg n	Wasser
yaḥ	nom sg m	wer
me	dat sg	mir
bhaktyā	inst sg f	mit Hingabe
pra-yacchati	3 p sg präs	darbringt
tat	akk sg n	das
aham	nom sg	ich
bhakti-upa-hṛtam	akk sg n ppp	mit Hingabe dargebotene
aśnāmi	1 p sg präs	esse (ich)
pra-yata-ātmanaḥ	abl sg m	von dem dessen Geist ergeben/ rein/ fromm/ gezügelt ist

Wer mir ein Blatt, eine Blume, eine Frucht und Wasser mit Hingabe darreicht, von dem, der sich auch selbst dargereicht hat, nehme ich das hingebungsvoll Gegebene an

yat karoṣi yad aśnāsi   yaj juhoṣi dadāsi yat |
yat tapasyasi kaunteya   tat kuruṣva mad-arpaṇam || 9:27 ||

yat	akk sg n	was
karoṣi	2 p sg präs	du tust
yat	akk sg n	was
aśnāsi	2 p sg präs	du isst
yat	akk sg n	was
juhoṣi	2 p sg präs	du opferst
dadāsi	2 p sg präs	du gibst
yat	akk sg n	was
yat	akk sg n	was
tapasyasi	2 p sg präs	du als Askese tust
kaunteya	vok	oh Kuntī-Sohn
tat	akk sg n	das
kuruṣva	2 p sg imperativ Ātm	tue
mat-arpaṇam	akk sg n	als Darbringung an mich

Was immer du tust, was immer du isst, was immer du als als Verehrungshandlung tust, was immer du verschenkst, welche Askese du auch übst, das tue als Darbringung an mich, Arjuna.

śubhāśubha-phalair evaṃ   mokṣyase karma-bandhanaiḥ |
saṃnyāsa-yoga-yuktātmā   vimukto mām upaiṣyasi || 9:28 ||

śubha-a-śubha-phalaiḥ	inst pl n	von schönen und unschönen Früchten
evam		also
mokṣyase	2 p sg fut	du wirst befreit werden
karma-bandhanaiḥ	inst pl n	von den Karma-Fesseln
saṃnyāsa-yoga-yukta-ātmā	nom sg m	sich selbst mit dem Yoga der Entsagung verbunden habend
vi-muktaḥ	nom sg m ppp	befreit
mām	akk sg	zu mir
upa-eṣyasi	2 p sg fut	wirst du kommen, gelangen

So wirst du von guten und schlechten Ergebnissen, den Karma-Fesseln, befreit. Ist dein Wesen verbunden mit dem Yoga der Entsagung, wirst du befreit zu mir kommen.

samo 'haṃ sarva-bhūteṣu   na me dveṣyo 'sti na priyaḥ |
ye bhajanti tu māṃ bhaktyā   mayi te teṣu cāpy aham || 9:29 ||

samaḥ	nom sg m	der gleiche
aham	nom sg	ich
sarva-bhūteṣu	lok pl n	gegenüber allen Wesen
na		nicht
me	gen sg	für mich
dveṣyaḥ	nom sg m gerundiv	hassenwert
asti	3 p sg präs	ist
na		nicht
priyaḥ	nom sg m	geliebt
ye	nom pl m	diejenigen, die
bhajanti	3 p pl präs	verehren
tu		jedoch
mām	akk sg	mich
bhaktyā	inst sg f	mit Hingabe, durch [ihre] Hingabe
mayi	lok sg	in mir
te	nom pl m	sie
teṣu	lok pl m	in ihnen
ca		und
api		sogar, auch
aham	nom sg	ich

Ich bin der gleiche für alle Wesen, für mich ist niemand hassenswert oder lieb. Die mich aber verehren, sind durch ihre Hingabe in mir und ich bin auch in ihnen.

api cet su-dur-ācāro   bhajate mām an-anya-bhāk |
sādhur eva sa mantavyaḥ   samyag vyavasito hi saḥ || 9:30 ||

api		auch
cet		wenn
su-duḥ-ācāraḥ	nom sg m	ein übel sich verhaltender
bhajate	3 p sg präs	verehrt
mām	akk sg	mich
an-anya-bhāk	nom sg m	nichts anderes verehrend
sādhuḥ	nom sg m	gut
eva		in der Tat
saḥ	nom sg m	er
mantavyaḥ	nom sg m gerundiv	ist anzusehen als
samyak	adv	richtig
vi-ava-sitaḥ	nom sg m	entscheiden
hi		wahrlich
saḥ	nom sg m	er

Selbst wenn jemand von schlechtem Lebenswandel mich mit ausschließlicher Hingabe verehrt, ist er als gut anzusehen, denn er hat sich recht entschieden.

kṣipraṃ bhavati dharmātmā   śaśvac-chāntiṃ nigacchati |
kaunteya prati-jānīhi   na me bhaktaḥ praṇaśyati || 9:31 ||

kṣipraṃ	adv	rasch
bhavati	3 p sg präs	wird
dharma-ātmā	nom sg m	rechtschaffen
śaśvat-śāntim	akk sg f	zum ewigen Frieden
ni-gacchati	3 p sg präs	eingeht
kaunteya	vok	oh Kuntī-Sohn
prati-jānīhi	2 p sg imperativ	anerkenne
na		nicht
me	gen sg	mein
bhaktaḥ	nom sg m	Verehrer
pra-naśyati	3 p sg präs	geht unter

Rasch wird er rechtschaffen und geht zum ewigen Frieden ein. Arjuna, erkenne, dass mein Verehrer nicht untergeht.

māṃ hi pārtha vyapā-śritya   ye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ |
striyo vaiśyās tathā śūdrās   te 'pi yānti parāṃ gatim || 9:32 ||

vaiśyāḥ	nom pl m	Vaiśyas
tathā		ebenso wie
śūdrāḥ	nom pl m	Śūdras
te	nom pl m	diese
api		auch
yānti	3 p pl präs	gehen
parām	akk sg f	zum höchsten
gatim	akk sg f	Ziel
mām	akk sg	in mich
hi		nämlich
pārtha	vok	oh Pṛthā-Sohn
vi-apa-ā-śritya	absolutiv	zuflucht genommen habend
ye	nom sg m	jene
api		auch, sowohl
syuḥ	3 p pl opt	sollten
pāpa-yonayaḥ	nom pl m	von sündiger/schlechter Herkunft
striyaḥ	nom pl f	Frauen

Denn diejenigen, die zu mir Zuflucht genommen haben, Arjuna, mögen sie auch schlechter Herkunft sein, Frauen, Bauern sowie Knechte, auch die gehen zum höchsten Ziel.

kiṃ punar brāhmaṇāḥ puṇyā   bhaktā rājarṣayas tathā |
anityam asukhaṃ lokam   imaṃ prāpya bhajasva mām || 9:33 ||

kim		Was? wie?
punaḥ	adv	mehr
brāhmaṇāḥ	nom pl m	die Brahmanen
puṇyāḥ	nom pl m	tugendhaften
bhaktāḥ	nom pl m	Hingegebenen
rāja-ṛṣayaḥ	nom pl m	die königlichen Seher
tathā		ebenso
a-nityam	akk sg n	unbeständig
a-sukham	akk sg n	unglücklich
lokam	akk sg n	Welt
imam	akk sg n	diese
pra-āpya	absolutiv	erlangt habend
bhajasva	2 p sg imperativ	verehre
mām	akk sg	mich

Um wieviel mehr die tugendhaften Brahmanen und die ergebenen königlichen Seher. Nachdem du in diese unbeständige unglückliche Welt gekommen bist, verehre mich.

manmanā bhava madbhakto   madyājī māṃ namaskuru |
mām evaiṣyasi yuktvaivam   ātmānaṃ matparāyaṇaḥ || 9:34 ||

mat-manāḥ	nom sg m	mit dem Gemüt in mir
bhava	2 p sg imperativ	sei
mat-bhaktaḥ	nom sg m ppp	mir ergeben
mat-yājī	nom sg m	mir Opfer dabringend
mām	akk sg	mich, zu mir
namaḥ-kuru	2 p sg imperativ	verneige dich
mām	akk sg	zu mir
eva		in der Tat
eṣyasi	2 p sg fut	wirst du gehen
yuktvā	absolutiv	verbunden gemacht
evam		auf diese Art
ātmānam	akk sg m	dich selbst
mat-parā-ayaṇaḥ	nom sg m	mit mir als höchstem Ziel, auf mich bedacht

Mit dem Gemüt auf mich gerichtet, sei mir ergeben, bringe mir Verehrung dar, verneige dich vor mir. Du wirst mich wahrlich erreichen, nachdem du dich in dieser Art mit mir als höchstem Ziel verbunden hast.

oṃ tat sat iti śrīmadbhagavadgītāsūpaniṣatsu brahmavidyāyāṃ yogaśāstre śrīkṛṣṇārjunasaṃvāde rājavidyārājaguhyayogo nāma navamo 'dhyāyaḥ

Om tat sat. Also lautet in den Upanishaden der Bhagavadgita, der Brahmanwissenschaft, dem Yogalehrbuch, dem Gespräch zwischen Srî Krishna und Arjuna, das neunte Kapitel, Yoga des königlichen Wissens und des königlichen Geheimnisses.