Bhagavad-Gîtâ, 2. Kap. zweiter Teil, grammatische Analyse

arjuna uvāca |
sthita-prajñasya kā bhāṣā   samādhi-sthasya keśava |
sthita-dhīḥ kiṃ prabhāṣeta   kim āsīta vrajeta kim || 2:54 ||

sthita-prajñasya	gen sg m	des von gefestigter Weisheit
kā	nom sg f	was
bhāṣā	nom sg f	Beschreibung
samādhi-sthasya	gen sg m	des im Samadhi-stehenden
keśava	vok	o Krishna
sthita-dhīḥ	nom sg m	in Andacht gefestigt
kim		was, wie
prabhāṣeta	3 p sg optativ	mag er sprechen
kim		was, wie
āsita	3 p sg optativ	mag er sitzen, ruhen
vrajeta	3 p sg optativ	mag er gehen, wandern, reisen
kim		was, wie

Arjuna sprach —
Was ist die Beschreibung eines Menschen, der in Weisheit gefestigt und in Samâdhi gegründet ist, Krishna? Ein im Geist Gefestigter, wie spricht er, wie ruht er, wie geht er Dinge an?

śrī-bhagavān uvāca |
prajahāti yadā kāmān   sarvān pārtha mano-gatān |
ātmany evātmanā tuṣṭaḥ   sthita-prajñas tadocyate || 2:55 ||

pra-jahāti	3 p sg präs	loslässt, aufgibt, verwirft, ablegt
yadā		wenn
kāmān	akk pl m	Wünsche
sarvān	akk pl m	alle
Partha	vok	o Sohn der Pṛthā
manaḥ-gatān	akk pl m	ins Denken gegangene, in den Sinn gekommenen
ātmani	lok sg m	im Ātman, in sich selbst
eva		allein, nur, schon
ātmanā	inst sg m	durch den Ātman, durch sich selbst
tuṣthaḥ	nom sg m ppp	zufrieden
sthita-prajñaḥ	nom sg m	fester Weisheit
tadā		dann
ucyate	3 p sg präs pass	wird genannt

Der Herrliche sprach —
Wenn sich einer von allen ihm ins Gemüt gegangenen Wünschen löst und schon in sich selbst durch sich selbst zufrieden ist, dann wird er als von gefestigter Weisheit bezeichnet.

duḥkheṣv anudvigna-manāḥ   sukheṣu vigata-spṛhaḥ |
vīta-rāga-bhaya-krodhaḥ   sthita-dhīr munir ucyate || 2:56 ||

duḥkheṣu	lok sg n	im Leid
an-ud-vigna-manāḥ	nom sg m	un-auf-geregten Geistes
sukheṣu	lok sg n	im Glück
vi-gata-spṛhaḥ	nom sg m	weg-gegangenen Gier
vi-ita-rāga-bhaya- krodhaḥ	nom sg m	weg-geganger Leidenschaft-Furcht-Wut
sthita-dhīḥ	nom sg m	stabiler Intuition, in Andacht gefestigt
muṇiḥ	nom sg m	ein Weiser
ucyate	3 p sg präs pass	wird genannt

In Leiden ist sein Gemüt ohne Aufregung, in Freuden ist er ohne Gier. Leidenschaft, Furcht und Zorn sind von ihm gegangen — ein solcher wird ein im höheren Geist gefestigter Weiser genannt.

yaḥ sarvatrānabhi-snehas   tat tat prāpya śubhāśubham |
nābhinandati na dveṣṭi   tasya prajñā pratiṣṭhitā || 2:57 ||

yaḥ	nom sg m	derjenige, welcher
sarvatra	adv	überall
an-abhi-snehaḥ	nom sg m	nicht-dem-verhaftet ist
tat-tat	nom sg n	dies und das, was auch immer
pra-āpya	absolutiv	erlangt
śubha-aśubham	akk sg n	Schönes und Unschönes
na		nicht
abhi-nandati	3 p sg präs	sich darüber freut
na		nicht
dveṣṭi	3 p sg präs	es hasst
tasya	gen sg	dessen
prajñā	nom sg f	Weisheit
pratiṣṭhitā	nom sg f ppp	gefestigt

Wer überall verhaftungslos bleibt, was ihm auch zustößt, Schönes oder Unschönes, und weder darüber jubelt noch es hasst, dessen Weisheit ist gefestigt.

yadā saṃharate cāyaṃ   kūrmo 'ṅgānīva sarvaśaḥ |
indriyāṇīndriyārthebhyas   tasya prajñā pratiṣṭhitā || 2:58 ||

yadā		wenn
saṃharate	3 p sg präs Ātm	zusammenzieht
ca		und
ayam	nom sg m	dieser
kūrmaḥ	nom sg m	Schildkröte
aṅgāni	akk pl n	die Gliedmaßen
iva		wie
sarvaśaḥ	adverb	allesamt
indriyāṇi	nom pl n	geistige Steuerorgane der Sinnesorgane
indriya-arthebhyaḥ	abl pl m	von Sinnesorgan-Zielen
tasya	gen sg m	dessen
prajñā	nom sg f	Weisheit
pratiṣṭhitā	nom sg f ppp	gefestigt

Und wenn dieser, wie die Schildkröte ihre Glieder, die Sinneskräfte allesamt von den Sinneszielen zurückzieht, dann ist seine Weisheit gefestigt.

viṣayā vinivartante   nirāhārasya dehinaḥ |
rasa-varjaṃ raso 'py asya   paraṃ dṛṣṭvā nivartate || 2:59 ||

viṣayāḥ	nom pl m	die Sinnesobjekte
vi-ni-vartante	3 p pl präs	kehren sich weg
nir-ā-hārasya	gen sg m	von dem nichts-zu-sich-nehmenden
dehinaḥ	gen sg m	Verkörperten
rasa-varjam	adverb, akk sg m	den Geschmack ausgenommen
rasaḥ	nom sg m	der Geschmack
api		sogar
asya	gen sg m	von ihm, dessen
param	akk sg m	das Höchste
dṛṣṭvā	absolutiv	gesehen habend
ni-vartate	3 p sg präs Ātm	dreht sich weg

Die Sinnesobjekte kehren sich vom abstinenten Verkörperten ab, die Lust daran jedoch bleibt. Hat er das Höchste geschaut, verschwindet auch diese Lust.

yatato hy api kaunteya   puruṣasya vipaścitaḥ |
indriyāṇi pramāthīni   haranti prasabhaṃ manaḥ || 2:60 ||

yatataḥ	gen sg m ppräs	für den Strebenden
hi		aber
api		sogar, trotzdem
kaunteya	vok	o Kuntî-Sohn
puruṣasya	gen sg m	für den Menschen
vipaś-citaḥ	gen sg m	für den inspirierten
indriyāṇi	nom pl n	die Sinneskräfte
pramāthīni	nom pl n	die ungestümen
haranti	3 p pl präs	nehmen, rauben
prasabham	adverb	gewaltsam
manaḥ	akk sg n	das Gemüt

Sogar bei einem strebenden inspirierten Menschen, Arjuna, reißen die ungestümen Sinneskräfte das Gemüt gewaltsam mit sich fort.

tāni sarvāṇi saṃyamya   yukta āsīta matparaḥ |
vaśe hi yasyendriyāṇi   tasya prajñā pratiṣṭhitā || 2:61 ||

tāni	akk pl n	Diese
sarvāṇi	akk pl n	alle
sam-yamya	absolutiv	beherrscht habend
yuktaḥ	nom sg m ppp	verbunden
āsīta	3 p sg optativ Ātm	möge sitzen
mat-paraḥ	nom sg m	mit mir als Höchstem
vaśe	adv, lok sg m	unterworfen, untertan
hi		nämlich
yasya	gen sg m	wessen
indriyāṅi	nom pl n	geistige Steuerorgane der Sinnesorgane
tasya	gen sg m	dessen
prajñā	nom sg f	Weisheit
pra-tiṣṭhitā	nom sg f ppp	gefestigt

Alle Sinneskräfte zügelnd, möge man, mir ganz ergeben, in Meditation sitzen. Wem die Sinneskräfte gehorchen, dessen Weisheit ist gefestigt.

dhyāyato viṣayān puṃsaḥ   saṅgas teṣūpajāyate |
saṅgāt saṃjāyate kāmaḥ   kāmāt krodho 'bhijāyate || 2:62 ||

dhyāyataḥ	abl sg m ppräs	nachsinnend
viṣayān	akk pl m	über Sinnesobjekte
puṃsaḥ	gen sg m	für den Menschen
saṅgaḥ	nom sg m	Haftung
teṣu	lok pl m	an diese
upa-jāyate	3 p sg präs Ātm	entsteht
saṅgāt	abl sg m	aus Haftung
saṃjāyate	3 p sg präs Ātm	entsteht
kāmaḥ	nom sg m	Wunsch
kāmāt	abl sg m	aus Wunsch
krodhaḥ	nom sg m	Leidenschaft/Wut
abhi-jāyate	3 p sg präs Ātm	entsteht

Über Sinnesobjekte nachsinned entsteht beim Menschen Verhaftung daran. Aus Verhaftung entsteht Wunsch, aus Wunsch Wut, …

krodhād bhavati saṃmohaḥ   saṃmohāt smṛti-vibhramaḥ |
smṛti-bhraṃśād buddhi-nāśo   buddhi-nāśāt praṇaśyati || 2:63 ||

krodhāt	abl sg m	aus Leidenschaft
bhavati	3 p sg präs	wird
saṃ-mohaḥ	nom sg m	Verblendung
saṃ-mohāt	abl sg m	aus Verblendung
smṛti-vi-bhramaḥ	nom sg m	Erinnerungsverwirrung
smṛti-bhraṃśāt	abl sg m	aus Erinnerungsverfall
buddhi-nāśaḥ	nom sg m	Einsichts-Zerstörung
buddhi-nāśāt	abl sg m	durch Einsichts-Zerstörung
pra-naśyati	3 p sg präs	geht er zugrunde, ist er erfolglos

… aus Wut wird Verblendung, aus Verblendung Gedächtnisstörung, aus Gedächtnisstorung Verlust der Einsicht, durch Verlust der Einsicht wird er erfolglos.

rāga-dveṣa-viyuktais tu   viṣayān indriyaiś caran |
ātma-vaśyair vidheyātmā   prasādam adhigacchati || 2:64 ||

rāga-dveṣa- vi-yuktaiḥ	inst pl m ppp	durch die von Leidenschaft und Abneigung befreiten
tu		jedoch
viṣayān	akk pl m	Sinnesobjekten
indriyaiḥ	inst pl n	durch die Sinnesorgane
caran	nom sg m ppräs	wahrnehmend, sich verhaltend
ātma-vaśyaiḥ	inst pl m	durch die, die einem selbst gehorchen
vi-dheya-ātmā	nom sg m	der Selbstbeherrschte, der mit gezähmten Selbst
prasādam	akk sg m	friedvolle Heiterkeitm Frieden
adhi-gacchati	3 p sg präs	findet

Wer sich aber in Sinnesobjekten bewegt mit Sinneskräften, die frei von Neigung und Abneigung und ihm untertan sind, dieser Selbstbeherrschte erlangt friedvolle Geistesklarheit.

prasāde sarva-duḥkhānāṃ   hānir asyopajāyate |
prasanna-cetaso hy āśu   buddhiḥ paryavatiṣṭhate || 2:65 ||

pra-sāde	lok sg m	in friedvoller Geistesruhe
sarva-duḥkhānām	gen pl n	allen Leids
hāniḥ	nom sg f	Aufhören
asya	gen sg	von ihm
upa-jāyate	3 p sg präs	entsteht
pra-sanna-cetasaḥ	gen sg m	durch den ruhig-friedvollen Geist
hi		nämlich
āśu	adverb	schnell
buddhiḥ	nom sg f	Einsicht
pary-ava-tiṣṭhate	3 p sg präs Ātm	wird rundherum gefestig

In friedvoller Geistesklarheit entsteht die Auflösung all seines Leids. Durch den klaren friedvollen Geist wird schnell die Einsicht gefestigt.

nāsti buddhir ayuktasya   na cāyuktasya bhāvanā |
na cābhāvayataḥ śāntir   aśāntasya kutaḥ sukham || 2:66 ||

na		nicht
asti	3 p sg prä	besteht
buddhiḥ	nom sg f	intuitive Einsicht
a-yuktasya	gen sg m	für den nicht [mit Höherem] Verbundenen
na		nicht
ca		und
a-yuktasya	gen sg m	für den Unverbundenen
bhāvanā	nom sg f	Meditation
na		nicht
ca		und
a-bhāvayataḥ	gen sg m ppräs kaus	für den Nicht-Meditierenden
śāntiḥ	nom sg f	Frieden
a-śāntasya	gen sg m	für den Unfriedlichen
kutaḥ	ablativ des Fragepronomens	woher
sukham	nom sg n	das Glück

Für den nicht mit höherem Verbundenen gibt es weder Einsicht noch Meditation. Für den Nicht-Meditierenden gibt es keinen Frieden, und für den Friedlosen, woher kommt Glück?

indriyāṇāṃ hi caratāṃ   yan mano 'nuvidhīyate |
tad asya harati prajñāṃ   vāyur nāvam ivāmbhasi || 2:67 ||

indriyāṇām	gen pl n	von den Sinnesenergien/-tendenzen
hi		nämlich
caratāṃ	gen pl n ppräs	den umherschweifenden
yat	nom sg n	jenes, welches
manaḥ	nom sg n	Gemüt
anu-vi-dhīyate	3 p sg prä passiv	geleitet wird
tat	nom sg n	dieses [Gemüt]
asya	gen sg	seine, dessen [des Menschen]
harati	3 p sg präs	nimmt weg
prajṅām	akk sg f	Weisheit
vāyuḥ	nom sg m	Wind
nāvam	akk sg f	ein Schiff
iva		wie
ambhasi	lok sg n	im Wasser

Das Gemüt, das den umherscheifenden Sinneskräften folgt, nimmt die Weisheit des Menschen weg wie der Wind ein Schiff auf dem Wasser.

tasmād yasya mahābāho   nigṛhītāni sarvaśaḥ |
indriyāṇīndriyārthebhyas   tasya prajñā pratiṣṭhitā || 2:68 ||

tasmāt	abl sg m	deshalb
yasya	gen sg m	wessen
mahā-bāho	vok	o Stark-Armiger
ni-gṛhītāni	nom pl n ppp	zurückgehalten
sarvaśaḥ	adverb	allseits
indriyāṇi	nom pl n	Sinneskräfte
indriya-arthebhyaḥ	abl pl m	von den Sinnesorgan-Zielen
tasya	gen sg m	dessen
prajñā	nom sg f	Weisheit
pra-tiṣṭhitā	nom sg f ppp	gefestigt

Deshalb, Arjuna, wessen Sinneskräfte allseits von den Sinneszielen zurückgehalten werden, dessen Weisheit ist gefestigt.

yā niśā sarva-bhūtānāṃ   tasyāṃ jāgarti saṃyamī |
yasyāṃ jāgrati bhūtāni   sā niśā paśyato muneḥ || 2:69 ||

saṃyami	nom sg m	der Selbstbeherrschte
yasyāṃ	lok sg f	darin, worin
jāgrati	3 p pl präs	wachen
bhūtāni	nom pl n	die Wesen
sā	nom sg f	dieses ist
niśā	nom sg f	Nacht
paśyataḥ	gen sg m ppräs	für den sehenden
muneḥ	gen sg m	Weisen
yā	nom sg f	das, welches
niśā	nom sg f	Nacht
sarva-bhūtānām	gen pl n	für alle Wesen
tasyāṃ	lok sg f	darin
jāgarti	3 p sg präs	wacht

Was Nacht für alle Wesen ist, darin wacht der Selbstbeherrschte. Worin die Wesen wachen, das ist Nacht für den sehenden Weisen.

āpūrya-māṇam acala-pratiṣṭhaṃ
samudram āpaḥ praviśanti yadvat |
tadvat kāmā yaṃ praviśanti sarve
sa śāntim āpnoti na kāma-kāmī || 2:70 ||

ā-pūrya-māṇam	akk sg m ppräs Ātm	in den sich füllenden/angefüllt werdenden
a-cala-pra-tiṣṭhaṃ	akk sg m ppp	un-erschütterlich festgestandenen
samudram	akk sg m	Ozean
āpaḥ	nom pl f	die Wasser
pra-viśanti	3 p pl präs	eintreten/einfließen
yadvat		ebenso wie
tadvat		so
kāmāḥ	nom pl m	die Wünsche
yam	akk sg m	in denjenigen welchen
pra-viśanti	3 p pl präs	eintreten/einfließen
sarve	nom pl m	alle
saḥ	nom sg m	der
śāntim	akk sg f	Frieden
āpnoti	3 p sg präs	erlangt
na		nicht
kāma-kāmī	nom sg m	der Wünsche-Wünscher

Wie die Flüsse sich ergießen in den Ozean, der angefüllt wird und unverändert bleibt – in wen so die Wünsche fließen, der erlangt Frieden, aber nicht der Wünsche-Wünschende.

vihāya kāmān yaḥ sarvān   pumāṃś carati niḥspṛhaḥ |
nirmamo nirahaṃkāraḥ   sa śāntim adhigacchati || 2:71 ||

vi-hāya	absolutiv	weggelassen, vertrieben habend
kāmān	akk pl m	die Wünsche
yaḥ	nom sg m	jener, welcher
sarvān	akk pl m	alle
pumān	nom sg m	Mensch
carati	3 p sg präs	umherwandert, sich verhält
niḥ-spṛhaḥ	nom sg m	unverhaftet
nir-mamaḥ	nom sg m	ohne Mein-Gefühl
nir-ahaṃ-kāraḥ	nom sg m	ohne Ich-Macher
saḥ	nom sg m	er
śāntim	akk sg f	zum Frieden
adhi-gacchati	3 p sg präs	hin geht

Der Mensch, der sich von allen Wünschen gelöst hat, lebt begierdelos. Frei vom Besitz-Gefühl und vom Ego erlangt er Frieden.

eṣā brāhmī sthitiḥ pārtha   naināṃ prāpya vimuhyati |
sthitvāsyām antakāle 'pi   brahma-nirvāṇam ṛcchati || 2:72 ||

eṣā	nom sg f	Dies
brāhmī sthitiḥ	nom sg f	der sich auf Brahman beziehende Zustand
Pārtha	vok	o Pritha-Sohn
na		nicht
enām	akk sg f	diesen
pra-āpya	absolutiv	erlangt habend
vi-muhyati	3 p sg präs	er wird verwirrt
sthitvā	absolutiv	gefestigt
asyām	lok sg f	in diesem
anta-kāle	lok sg m	zur End-Zeit (d.h. Todesstunde)
api		auch
brahma-nirvāṇam	akk sg n	das Aufgehen in Brahman
ṛcchati	3 p sg präs	er erlangt

Dies ist der göttliche Zustand. Wer ihn erlangt hat, wird nicht mehr verwirrt. Wer darin auch im Todeszeitpunkt gefestigt bleibt, erreicht die Seligkeit in Brahman.

oṃ tat sat iti śrīmad-bhagavadgītāsūpaniṣatsu brahma-vidyāyāṃ yoga-śāstre śrīkṛṣṇārjuna-saṃvāde sāṃkhya-yogo nāma dvitīyo 'dhyāyaḥ

Om tat sat. Also lautet in den Upanishaden der Bhagavadgita, der Brahmanwissenschaft, dem Yogalehrbuch, dem Gespräch zwischen Srî Krishna und Arjuna, das zweite Kapitel, genannt Erwägung [des Für und Wider] und Yoga.