Gîtâ-Dhyânam, Meditation über die Bhagavad-Gîtâ

Traditionell rezitiert als Einstimmung auf die Bhagavad-Gîtâ

Als Autor dieser Verse wird Madhusûdana Sarasvatî, ein berühmter Sannyâsin des 16. Jahrhunderts, angesehen. Sprachlich unterscheiden sich diese Verse mit ihrer Aneinanderreihung kunstvoller Komposita deutlich von der wesentlich natürlicheren Sprache der Gîtâ. Zwischen beiden Texten liegt ein Zeitabstand von eineinhalb- bis zweitausend Jahren.

pārthāya pratibodhitāṃ bhagavatā nārāyaṇena svayaṃ
vyāsena grathitāṃ purāṇa-muninā madhye mahābhāratam |
advaitāmṛta-varṣiṇīṃ bhagavatīm aṣṭādaśādhyāyinīṃ
amba tvām anusaṃdadhāmi bhagavadgīte bhava-dveṣiṇīm || 1 ||

pārthāya	dat sg m	für den Pārtha, d.h. Arjuna, Sohn der Pṛthā
prati-bodhitām	akk sg f ppp kaus	diejenige, die Erleuchtung/Erwachen bewirkt hat
bhagavatā	inst sg m	durch den Erhabenen
nārāyaṇena	inst sg m	durch Nārāyana
svayam		selbst
vyāsena	inst sg m	von Vyāsa
grathitām	akk sg f ppp	zusammengestellt, komponiert, gebündelt
purāṇa-muninā	inst sg m	dem alten Weisen
madhye	lok sg n	in die Mitte, mitten
mahābhāratam	akk sg n	ins Mahābhāratam
advaita-amṛta- varṣiṇīm	akk sg f	diejenige, die ein Regenschauer des Nektars des Advaita ist
bhagavatīm	akk sg f	Erhabene
aṣṭā-daśa- adhyāyinīm	akk sg f	die achtzehn Kapitel habende
amba	vok f	o Mutter
tvām	akk sg	dich
anu-saṃ-dadhāmi	1 p sg präs	ich werde jetzt erkunden
bhagavad-gīte	vok f	o Bhagavad-Gītā
bhava-dveṣiṇīm	akk sg f	die Feindin des [weltlichen] Werdens

Mit welcher Arjuna durch Gott selbst zum geistigen Erwachen gebracht wurde, welche vom alten Weisen Vyâsa in die Mitte des Mahābhāratams eingefügt wurde, welche wie ein Regenschauer des Nektars des Advaita ist, diese Erhabene aus 18 Kapiteln bestehende, dich, o Mutter, o Bhagavadgîtâ, werde ich jetzt studieren, die du die Feindin der Weltlichkeit bist.

namo 'stu te vyāsa viśāla-buddhe
phullāravindāyata-patra-netra |
yena tvayā bhārata-taila-pūrṇaḥ
prajvālito jñānamayaḥ pradīpaḥ || 2 ||

namaḥ	nom sg m	Verneigung
astu	3 p sg imperativ	sei
te	dat sg	dir
vyāsa	vok	o Vyāsa
vi-śāla-buddhe	vok	von ausgedehntem Verstand
phulla-aravinda- āyata- pat(t)ra-netra	vok	mit Augen wie ein langes Blütenblatt des voll erblühten Lotus
yena	inst sg m	mit welchem
tvayā	inst sg	von dir
bhārata-taila-pūrṇaḥ	nom sg m	voll mit dem Öl der [Geschichte der] Bhāratas
pra-jyālitaḥ	nom sg m ppp	angezündet
jṅāna-mayaḥ	nom sg m	aus Jṅāna gemacht, bestehend
pra-dīpaḥ	nom sg m	die Lampe

Verneigung sei dir, o Vyâsa von mächtiger Einsicht mit Augen wie die länglichen Blütenblätter des voll erblüten Lotus. Du bist derjenige von dem die mit dem Öl der Bhârata-Geschichte gefüllte, aus Erkenntnis bestehenden Lampe entzündet wurde.

prapanna-pārijātāya   tottra-vetraika-pāṇaye |
jñāna-mudrāya kṛṣṇāya   gītāmṛta-duhe namaḥ || 3 ||

prapanna-pārijātāya	dat sg m	dem wunscherfüllenden Paradiesbaum derjenigen die sich ihm zu Füßen werfen
tottra-vetra-eka-pāṇaye	dat sg m	den Viehhirtenstab aus Bambus in einer Hand
jñāna-mudrāya	dat sg m	dem mit dem Zeichen/der Geste der Erkenntnis
kṛṣṇāya	dat sg m	dem Krishna
gītā-amṛta-duhe	dat sg m	dem der den Nektar der Gītā melkt
namaḥ	nom sg m	Verneigung

Verneigung vor dem Melker des Gîtâ-Nektars, Krishna, der in der einen Hand den Hirtenstarb hat, [in der anderen] mit der Geste der Erkenntnis, der der wunscherfüllende Paradiesbaum derjenigen ist, die sich ihm zu Füßen werfen.

sarvopaniṣado gāvo   dogdhā gopāla-nandanaḥ |
pārtho vatsaḥ sudhīr bhoktā   dugdhaṃ gītāmṛtaṃ mahat || 4 ||

sarva-upaniṣadaḥ	nom pl m	alle Upanishaden
gāvaḥ	nom pl f	[sind] die Kühe
dogdhā	nom sg m	der Melker
gopāla-nandanaḥ	nom sg m	der Kuhhirtenjunge
pārthaḥ	nom sg m	der Pṛthā-Sohn, d.h. Arjuna
vatsaḥ	nom sg m	das Kalb
su-dhīḥ	nom sg m	derjenige mit spiritueller Intuition/Einsicht
bhoktā	nom sg m	der Trinkende
dugdham	nom sg n	die Milch
gītā-amṛtam	nom sg n	der Nektar der Gītā
mahat	nom sg n	der große

Alle Upanischaden sind die Kühe, der Melker ist Krishna der Kuhhirtenjunge, Arjuna ist das Kalb, derjenige mit spirituellem Verständnis ist der Trinker, die Milch ist der große Nektar der Gîtâ.

vasudeva-sutaṃ devaṃ   kaṃsa-cāṇūra-mardanam |
devakī-paramānandaṃ   kṛṣṇaṃ vande jagadgurum || 5 ||

vasudeva-sutam	akk sg m	den Sohn des Vasudeva
devam	akk sg m	den himmlischen
kaṃsa-cāṇūra-mardanam	akk sg m	den Vernichter von Kamsa und Chanura
devakī-parama-ānandam	akk sg m	die höchste Seligkeit von Devakī
kṛṣṇam	akk sg m	den Krishna
vande	1 p sg präs	ich verehre
jagad-gurum	akk sg m	den Guru der [ganzen] Welt/der Menschheit

Den himmlischen Sohn des Vasudeva, Vernichter von Kamsa und Chânûra, welcher die höchste Seligkeit der Devakî ist, diesen Krishna, den Lehrer der Menschheit, verehre ich.

bhīṣma-droṇa-taṭā jayadratha-jalā gāndhāra-nīlotpalā
śalya-grāhavatī kṛpeṇa vahanī karṇena velākulā |
aśvatthāma-vikarṇa-ghoramakarā duryodhanāvartinī
sottīrṇā khalu pāṇḍavai raṇanadī kaivartakaḥ keśavaḥ || 6 ||

bhīṣma-droṇa-taṭāḥ	nom sg f	mit Bhīshma und Droṇa als Uferabhängen
jayadratha-jalāḥ	nom sg f	mit Jayadratha als Gewässer
gāndhāra-nīla-utpalā	nom sg f	ṃit dem Gāndhārakönig als blaue Lotusblüte
śalya-grāha-vatī	nom sg f	mit Śalya als Krokodil(-reichtum)
kṛpena	inst sg m	mit Kṛpa
vahanī	nom sg f	[als] Strömen [des Wassers]
karṇena	inst sg m	mit Karṇa
velā-ākulā	nom sg f	[als] Gezeitenwelle
aśvatthāma-vikarṇa-ghora-makarā	nom sg f	mit Aśvatthāma und Vikarṇa als fürchterliche Seeungeheuer
duryodhana-āvartinī	nom sg f	mit Duryodhana als Strudel
sā	nom sg f	diese[r]
ut-tīrṇā	nom sg f ppp	überquert
khalu	indekl	in der Tat, wahrlich
pāṇḍavaiḥ	inst pl m	von den Pāṇḍavas
raṇa-nadī	nom sg f	Kampf-Fluss
kaivartakaḥ	nom sg m	Mann der Fischer-Kaste
keśavaḥ	nom sg m	Name desn Krishna

Bhîshma und Drona waren die steilen Ufer, Jayadratha das Wasser, der Gândhâra-König der blaue Lotus, Shalya das Krokodil, Kripa die Stromschnelle, Karna die Gezeitenwelle, Asvatthâman und Vikarna die fürchterlichen Seeungeheuer, Duryodhana der Strudel, — dieser Kriegsfluss wurde von den Pândavas überquert mit Krishna als Bootsmann.

pārāśarya-vacaḥ-sarojam amalaṃ gītārtha-gandhotkaṭaṃ
nānākhyānaka-kesaraṃ harikathā-sambodhanābodhitam |
loke sajjana-ṣaṭpadair ahar-ahaḥ pepīyamānaṃ mudā
bhūyād bhārata-paṅkajaṃ kali-mala-pradhvaṃsi naḥ śreyase || 7 ||

pārāśarya-vacaḥ-saraḥ-jam	nom sg n	Geboren im See der Worte des Vyāsa (Parāśaya-Sohn)
a-malam	nom sg n	rein, unbefleckt
gītā-artha-gandha-utkaṭam	nom sg n	reichlich versehen mit dem Duft der Bedeutung der Gītā
nānā-ākhyānaka-kesaram	nom sg n	mit diversen Geschichten als Bestäubungshärchen
hari-kathā-sambodhana-ābodhitam	nom sg n	achtend, dass durch Berichte über Hari völlig aufblüht
loke	lok sg m	in der Welt
sat-jana-ṣaṭpadaiḥ	inst pl m	durch spirituelle Menschen, die wie Bienen (Sechsfüßler) sind
ahaḥ-ahaḥ	adverb, akk sg n	Tag für Tag
pepīyamānaṃ	nom sg n ppräs Ātm intensiv	gierig getrunken werdend
mudā	inst sg f	mit Freude
bhūyāt	3 p sg prekativ	möge
bhārata-paṅkajaṃ	nom sg n	der Lotus des [Mahā-]Bhārata
kali-mala-pradhvaṃsi	nom sg n	der den Makel des Kali-Yugas auslöscht
naḥ	akk pl	uns
śreyase	dat sg n/m	zum Segen [gereichen]

Möge dieser reine Lotus im Mahâbhâratam, geboren im See von Vyâsas Worten, reichlich versehen mit dem Duft der Bedeutung der Gîtâ, mit diversen Geschichten als Bestäubungshärchen, darauf angelegt, durch Berichte über Hari völlig aufzublühen, aus dem in dieser Welt von guten Menschen gleichsam wie von Bienen Tag für Tag mit Freude gierig gesaugt wird, der den Makel des Kali-Yugas auslöscht, uns zum Segen gereichen.

mūkaṃ karoti vācālaṃ   paṅguṃ laṅghayate girim |
yatkṛpā tam ahaṃ vande   paramānanda-mādhavam || 8 ||

mūkam	akk sg m	den Taubstummen
karoti	3 p sg präs	macht er
vācālam	akk sg m	beredt, gesprächig
paṅgum	akk sg m	den Gelähmten
laṅghayate	3 p sg Kaus präs Ātm	lässt er erklimmen
girim	akk sg m	einen Berg
yat-kṝpā	nom sg f	wessen Gnade
tam	akk sg m	den
aham		ich
vande	1 p präs	verehre
parama-ānanda-mādhavam	akk sg m	dem Mādhava [Krishna], der höchste Seligkeit ist

Wessen Gnade den Stummen beredt macht und den Gelähmten einen Berg erklimmen lässt, diesen Nachkommen des Madhu, der höchste Seligkeit ist, verehre ich.

yaṃ brahmā varuṇendra-rudra-marutaḥ stunvanti divyaiḥ stavair
vedaiḥ sāṅga-pada-kramopaniṣadair gāyanti yaṃ sāmagāḥ |
dhyānāvasthita-tadgatena manasā paśyanti yaṃ yogino
yasyāntaṃ na viduḥ surāsuragaṇā devāya tasmai namaḥ || 9 ||

yamakk sg mdenjenigen welchen brahmānom sg mBrahmā [der Schöpfer] varuṇa-indra-rudra-marutaḥnom pl mVaruṇa, Indra, Rudra, die Maruts stunvanti3 p pl präslobpreisen divyaiḥinst pl mmit himmlischen stavaiḥinst pl mmit Hymnen vedaiḥinst pl mmit den Veden sa-aṅga-pada-krama-upaniṣadaiḥinst pl mmit [ihren verschiedenen] Teilen in Pada- und Krama-Methode und Upanischaden gāyanti3 p pl präsbesingen yamakk sg mdenjenigen welchen sāma-gāḥnom pl mdie Sāmaveda-Sänger dhyāna-avasthita-tat-gatenainst sg nmit in Meditation eingetauchtem auf ihn gerichtetem manasāinst sg nmit dem Denken, mit dem Geist paśyanti3 p pl prässie sehen yamakk sg mihn yoginaḥnom pl mdie Yogis yasyagen sg mwessen antamakk sg mEnde na nicht viduḥ3 p pl perfektsie wissen sura-asura-gaṇāḥnom pl mdie Scharen der Götter und Dämonen devāyadat sg mdem Gott tasmaidat sg mdiesem namaḥnom sg nVerneigung

Wen Brahmâ, Varuṇa, Rudra und die Maruts mit himmlischen Hymnen lobpreisen, wen die Sâmaveda-Sänger mit Veden in Pada- und Krama-Lesung nebst Upanishaden besingen, wen die Yogis durch in Meditation versunkenen auf ihn gerichteten Geist sehen, wessen Ende weder die Götter noch die Dämonen kennen, diesem Gott Verneigung.