Bhagavad-Gîtâ, 12. Kap., Bhakti-Yoga, grammatische Analyse

oṃ śrī-paramātmane namaḥ |
atha dvādaśo 'dhyāyaḥ ||

Om, dem glückverheißenden höchtem Selbst Verneigung
Hier beginnt das zwölfte Kapitel.

arjuna uvāca |
evaṃ satata-yuktā ye   bhaktās tvāṃ paryupāsate |
ye cāpy akṣaram avyaktaṃ   teṣāṃ ke yoga-vittamāḥ || 12:1 ||

evam		so, auf diese Art
satata-yuktāḥ	nom pl m	konstant diszipliniert
ye	nom pl m	diejenigen, die
bhaktāḥ	nom pl m	Verehrer
tvām	akk sg	dich
pari-upa-āsate	3 p pl präs	verehren
ye	nom pl m	diejenigen, die
ca		und
api		sogar, hingegen
a-kṣaram	akk sg n	das Unvergängliche
a-vi-aktam	akk sg n	das Unmanifestierte
teṣām	gen pl m	dieser, von diesen
ke	nom pl m	wer
yoga-vit-tamāḥ	nom pl m superl	die besten Yoga-Kenner

Arjuna sprach —
Diejenigen Ergebenen, die dich auf diese Weise in ständiger Verbundenheit verehren, und diejenigen, die stattdessen das Unvergängliche, Unmanifestierte verehren, wer von denen sind die besten Yoga-Kenner?

śrī-bhagavān uvāca |
mayy āveśya mano ye māṃ   nityayuktā upāsate |
śraddhayā parayopetās   te me yuktatamā matāḥ || 12:2 ||

mayi	lok sg	in mir
ā-veśya	absolutiv kaus	bewirkt haben einzutreten
manaḥ	akk sg n	den denkenden Geist
ye	nom pl m	diejenigen
mām	akk sg	mich
nitya-yuktāḥ	nom pl m	ständig diszipliniert/verbunden
upa-āsate	3 p pl präs	verehren
śraddhayā	inst sg f	mit glaubendem Vertrauen
parayā	inst sg f	mit höchstem
upa-itaḥ	nom pl m ppp	versehen mit, belgietet von
te	nom pl m	diese
me	dat sg	mir
yukta-tamāḥ	nom pl m superl	die besten disziplinierten, verbundenen
matāḥ	nom pl m ppp	gedacht

Der Herrliche sprach —
Diejenigen, die ihren denkender Geist in mir Wohnung haben nehmen lassen, die mich in ständiger Verbundenheit verehren, mit höchstem Vertrauen, diese halte ich für die besten Yogis.

ye tv akṣaram anirdeśyam   avyaktaṃ paryupāsate |
sarvatragam acintyaṃ ca   kūṭastham acalaṃ dhruvam || 12:3 ||

ye	nom pl m	diejenigen
tu		jedoch
a-kṣaram	akk sg n	das Unvergängliche
a-niḥ-deśyam	akk sg n	das Unaufzeigbare/Undefinierbare
a-vi-aktam	akk sg n	das Unmanifestierte/Unoffenbare
pari-upa-āsate	3 p pl präs	verehren
sarvatra-gam	akk sg n	das überall hin Gegangene/Alldurchdringende
a-cintyam	akk sg n	das Unbedenkbare
ca		und
kūṭa-stham	akk sg n	das an höhster Stelle stehende
a-calam	akk sg n	das Unwankelbare
dhruvam	akk sg n	das Feste

Diejenigen aber, die das Unvergängliche, Undefinierbare, Unoffenbare verehren, das Alldurchdringende, Unbedenkbare, an höchster Stelle stehende, Unwankelbare, Ewige, …

saṃniyamyendriya-grāmaṃ   sarvatra sama-buddhayaḥ |
te prāpnuvanti mām eva   sarva-bhūtahite ratāḥ || 12:4 ||

sam-ni-yamya	absolutiv	gebändigt haben
indriya-grāmam	akk sg m	die Gruppe der Sinnesorgane
sarvatra	adverb	überall, immer, unter allen Umständen
sama-buddhayaḥ	nom pl m	alle Dinge als gleich schätzend
te	nom pl m	diese
pra-āpnuvanti	3 p pl präs	erlangen
mām	akk sg	mich
eva		in der Tat/allein/nur
sarva-bhūta-hite	lok sg n	in aller Wesen Wohl
ratāḥ	nom pl m ppp	sich erfreut

… die alle ihre Sinnesorgane gezähmt haben, unter allen Umständen von ruhig gleichbleibender Einsicht, die sich am Wohl aller Wesen erfreuen, diese erreichen mich in der Tat.

kleśo 'dhikataras teṣām   avyaktāsakta-cetasām |
avyaktā hi gatir duḥkhaṃ   dehavadbhir avāpyate || 12:5 ||

kleśaḥ	nom sg m	der Schmerz, die Sorge
adhika-taraḥ	nom sg m komparativ	größer
teṣām	gen pl m	derer
a-vi-akta- a-sakta- cetasām	gen pl m	mit dem Geist auf das Unmanifestierte, Unverhaftete gerichtet
a-vi-aktā	nom sg f	die unmanifestierte
hi		nämlich
gatiḥ	nom sg f	Art und Weise
duḥkham	adverb	schwierig, unerfreulich,
deha-vadbhiḥ	inst pl m	von den Verkörperten
ava-āpyate	3 p sg präs pass	wird erlangt

Die Hürde für derjenigen, deren Geist auf das Unmanifestierte, Unberührte gerichtet ist, ist größer. Denn das unmanifestierte Ziel ist von Verkörperten nur mit Mühe zu erreichen.

ye tu sarvāṇi karmāṇi   mayi saṃnyasya matparāḥ |
ananyenaiva yogena   māṃ dhyāyanta upāsate || 12:6 ||

ye	nom pl m	diejenigen
tu		jedoch
sarvāni	akk pl n	alle
karmāni	akk pl n	Handlungen
mayi	lok sg	in mir
sam-ni-asya	absolutiv	hingegeben habend
mat-parāḥ	nom pl m	mit mir als Höchstem
an-anyena	inst sg m	ohne anderes (Ziel)
eva		in der Tat
yogena	inst sg m	durch Yoga
mām	akk sg	mich
dhyāyantaḥ	nom pl m ppräs	meditierend
upa-āsate	3 p pl präs	sie verehren

Diejenigen aber, die alle Handlungen für mich tun, mit mir als höchstem Ziel, die mit Yoga, ohne an anderes zu denken, über mich meditieren und mich verehren, …

teṣām ahaṃ samuddhartā   mṛtyu-saṃsāra-sāgarāt |
bhavāmi nacirāt pārtha   mayy āveśita-cetasām || 12:7 ||

teṣām	gen pl m	derer
aham	nom sg	ich
sam-ut-hartā	nom sg m	Befreier, Retter
mrtyu- sam-sāra- sāgarāt	abl sg m	aus dem Ozean von Tod und Saṃsāra
bhavāmi	1 p sg präs	ich bin/werde
na-cirāt	adverb, abl sg	bald
pārtha	vok	oh Pṛthā-Sohn
mayi	lok sg	in mir
ā-veśita-cetasām	gen pl m	deren Geist haben eintreten lassen

… für diese werde ich bald der Retter aus dem Ozean von Tod und weltlicher Existenz, Arjuna, für diese, die ihr Bewusstsein in mich haben eingehen lassen.

mayy eva mana ādhatsva   mayi buddhiṃ niveśaya |
nivasiṣyasi mayy eva   ata ūrdhvaṃ na saṃśayaḥ || 12:8 ||

mayi	lok sg	in mir
eva		in der Tat
manaḥ	akk sg n	den denkenden Geist
ā-dhatsva	2 p sg imperativ Ātm	lege
mayi	lok sg	in mir
buddhim	akk sg f	Verstand
ni-veśaya	2 p sg imperativ kaus	lasse eintreten
ni-vasiṣyasi	2 p sg fut	du wirst wohnen
mayi	lok sg	in mir
eva		in der Tat
ata ūrdhvam	adverb	ab jetzt, von jetzt an, hinfort
na		nicht
sam-śayaḥ	nom sg m	Zweifel

In mir allein lasse deine Gedanken weilen, in mich lasse deine Einsicht eingehen, dann wirst du hinfort in mir wohnen, zweifellos.

atha cittaṃ samādhātuṃ   na śaknoṣi mayi sthiram |
abhyāsa-yogena tato   mām icchāptuṃ dhanaṃjaya || 12:9 ||

atha		nun, jedoch, aber
cittam	akk sg n	Gemüt
sam-ā.dhātum	infinitiv	halten
na		nicht
śaknosi	2 p sg präs	du kannst
mayi	lok sg	in mir
sthiram	adverb	fest
abhi-āsa-yogena	inst sg m	durch die wiederholte Übung des Yoga
tataḥ		daraufhin
mām	akk sg	mich
iccha	2 p sg imperativ	suche, versuche,
āptum	infinitiv	zu erreichen, erlangen
dhanam-jaya	vok	Du Preis (im Kampf) Gewinner

Wenn du jedoch unfähig bist dein Denken stetig in mir zu halten, dann suche mich durch wiederholte Yogaübung zu erreichen, Arjuna.

abhyāse 'py asamartho 'si   mat-karma-paramo bhava |
mad-artham api karmāṇi   kurvan siddhim avāpsyasi || 12:10 ||

abhyāse	lok sg m	in der wiederholten Übung
api		jedoch, selbst wenn, selbst dann
a-sam-arthaḥ	nom sg m	unfähig
asi	2 p sg präs	du bist
mat-karma- paramaḥ	nom sg m	Handlungen für mich als das Höchste ansehend
bhava	2 p sg mperativ	sei
mat-artham	adv	um meinetwillen
api		nämlich, trotzdem
karmāni	akk pl n	Handlungen
kurvan	nom sg m ppräs	tuend
siddhim	akk sg f	Vollendung
ava-āpsyasi	2 p sg fut	du wirst erlangen

Wenn du jedoch zur wiederholten Übung unfähig bist, dann lasse das Handeln für mich als das Höchste für dich sein. Wenn du nämlich Handlungen um meinetwillen tust wirst du Vollendung erlangen.

athaitad apy aśakto 'si   kartuṃ mad-yogam āśritaḥ |
sarva-karma-phala-tyāgaṃ   tataḥ kuru yatātmavān || 12:11 ||

atha		nun, hingegen
etat	akk sg n	dies
api		sogar
a-śaktaḥ	nom sg m ppp	unfähig
asi	2 p sg präs	bist
kartum	infinitv	zu tun
mat-yogam	akk sg m	zu meiner Yoga-Kraft, in der Verbindung zu mir
ā-śritaḥ	nom sg m ppp	Zuflucht genommen
sarva-karma- phala- tyāgam	adv, akk sg m	mit Entsagung der Früchte aller Handlungen
tataḥ		dann
kuru	2 p sg präs	mache, tue
yata-ātma-vān	nom sg m	Selbstkontrolle habend

Wenn du jedoch unfähig bist, selbst dies zu tun, dann nimm Zuflucht zur Verbindung mit mir, und handle dann, unter Verzicht auf die Früchte aller Handlungen, mit gezügeltem Geist.

śreyo hi jñānam abhyāsāj   jñānād dhyānaṃ viśiṣyate |
dhyānāt karma-phala-tyāgas   tyāgāc chāntir anantaram || 12:12 ||

śreyaḥ	nom sg n	besser
hi		nämlich
jñānam	nom sg n	Erkenntnis
abhi-āsāt	abl sg m	als Übung
jñānāt	abl sg n	als Erkenntnis
dhyānam	nom sg n	Meditation
vi-śiṣyate	3 p sg präs pass	wird vorgezogen
dhyānāt	abl sg n	als Meditation
karma-phala-tyāgaḥ	nom sg m	Entsagung der Früchte der Handlungen
tyāgāt	abl sg m	von Entsagung
śāntiḥ	nom sg f	der Friede
an-antaram	adv	unmittelbar

Besser nämlich als Übung ist Erkenntnis, der Erkenntnis wird meditative Versenkung vorgezogen, der Versenkung die Entsagung der Früchte des Handelns. Auf Entsagung folgt Friede unmittelbar.

adveṣṭā sarva-bhūtānāṃ   maitraḥ karuṇa eva ca |
nir-mamo nir-ahaṃkāraḥ   sama-duḥkha-sukhaḥ kṣamī || 12:13 ||

a-dveṣtā	nom sg m	der Nicht-Hasser
sarva-bhūtānām	gen pl n	aller Wesen
maitraḥ	nom sg m	freundschaftlich
karuṇa	nom sg m	mitfühlend
eva		in der Tat
ca		und
niḥ-mamaḥ	nom sg m	ohne Mein-Gefühl
niḥ-aham-kāraḥ	nom sg m	ohne Ego
sama-duḥkha- sukhaḥ	nom sg m	gleichbedeutend Unangenehmes und Angenehmes
kṣamī	nom sg m	geduldig

Frei von Hass gegen alle Wesen, freundschaftlich und mitfühlend, ohne Mein und Ich, Angenehmes und Unangenehmes als Gleich ansehend, geduldig,

saṃtuṣṭaḥ satataṃ yogī   yatātmā dṛḍha-niścayaḥ |
mayy arpita-mano-buddhir   yo mad-bhaktaḥ sa me priyaḥ || 12:14 ||

sam-tuṣṭaḥ	nom sg m ppp	zufrieden
satatam	adv	ständig
yogī	nom sg m	der Yogi
yata-ātmā	nom sg m	selbstdiszipliniert
dṛdha-niścayaḥ	nom sg m	festen Entschlusses
mayi	lok sg	in mir
arpita-manaḥ- buddhiḥ	nom sg m	anvertraut Geist und Verstand
yaḥ	nom sg m	dieser
mat-bhaktaḥ	nom sg m	mein Verehrer
saḥ	nom sg m	er
me	gen sg	mir
priyaḥ	nom sg m	lieb

immer zufrieden und ein Yogi seiend, selbstdiszipliniert, festen Entschlusses, mir Gemüt und Verstand hingegeben, ein solcher mir Ergebener, der ist mir lieb.

yasmān nodvijate loko   lokān nodvijate ca yaḥ |
harṣāmarṣa-bhayodvegair   mukto yaḥ sa ca me priyaḥ || 12:15 ||

lokāt	abl sg m	von der Welt
na		nicht
ut-vijate	3 p sg präs ātm	sich fürchtet
ca		und
yaḥ	nom sg m	derjenige welcher, wer
harṣa-amarṣa- bhaya- ut-vegaiḥ	inst sg m	Genusserregung, Wut, Furcht, Feigheit
muktaḥ	nom sg m	befreit
yaḥ	nom sg m	derjenige, welcher
saḥ	nom sg m	der
ca		und
me	gen sg	mir
priyaḥ	nom sg m	lieb
yasmān	abl sg m	von wem
na		nicht
ut-vijate	3 p sg präs Ātm	sich fürchtet
kokaḥ	nom sg m	die Welt

Vor wem die Welt nicht zittert und wer vor der Welt nicht zittert, befreit von Freudentaumel, Ungeduld, Furcht und Verzagen, ein solcher, der ist mir lieb.

anapekṣaḥ śucir dakṣa   udāsīno gatavyathaḥ |
sarvārambha-parityāgī   yo mad-bhaktaḥ sa me priyaḥ || 12:16 ||

an-apa-īkṣaḥ	nom sg m	ohne (wünschende) Erwartung, ohne (gierige) Hoffnung
śuciḥ	nom sg m	scheinend, weiß, rein, heilig, ehrlich
dakṣaḥ	nom sg m	fähig
ut-āsīnaḥ	nom sg m	neutral, nicht involviert, unparteiisch
gata-vyathaḥ	nom sg m	mit weggegangener Fehlschlag-Angst
sarva-ārambha- pari- tyāgī	nom sg m	jede Unternehmung entsagt habend
yaḥ	nom sg m	derjenige, welcher
mat-bhaktaḥ	nom sg m	mein Bhakta
saḥ	nom sg m	er, der
me	dat sg	mir
priyaḥ	nom sg m	lieb

Wer ohne verlangende Hoffnung, rein und geschickt, unparteiisch, ohne Versagensangst und jeglicher ego-motivierter Unternehmung entsagt hat, ein solcher mir Ergebener, der ist mir lieb.

yo na hṛṣyati na dveṣṭi   na śocati na kāṅkṣati |
śubhāśubha-parityāgī   bhaktimān yaḥ sa me priyaḥ || 12:17 ||

yaḥ	nom sg m	derjenige welcher
na		nicht
hṛṣyati	3 p sg präs	sich lustvoll ergötzt
na		nicht
dvesṭi	3 p sg präs	hasst
na		nicht
śocati	3 p sg präs	trauert
na		nicht
kāṅkṣati	3 p sg präs	wünscht, sich sehnt nach
śubha-aśubha- pari- tyāgī	nom sg m	Schönem wie Unschönem ganz entsagt habend
bhaktimān	nom sg m	voller Hingabe
yaḥ	nom sg m	derjenige, welcher
saḥ	nom sg m	er
me	dat sg	mir
priyaḥ	nom sg m	lieb

Wer sich werder lustvoll ergötzt noch etwas hasst, weder trauert, noch sich nach etwas sehnt, wer dem Schönen wie dem Unschönen gänzlich entsagt hat, voller Hingabe, ein solcher, der ist mir lieb.

samaḥ śatrau ca mitre ca   tathā mānāpamānayoḥ |
śītoṣṇa-sukha-duḥkheṣu   samaḥ saṅga-vivarjitaḥ || 12:18 ||

samaḥ	nom sg m	der gleiche
śatrau	lok sg m	beim Feind
ca		und
mitre	lok sg n	beim Freund
ca		und
tathā		so, ebenso
māna-apa-mānayoḥ	lok dual m	in Ehre und Missachtung
śīta-uṣṇa- sukha- duḥkheṣu	lok pl n	in Kälte, Hitze, Konfort, Misskonfort
samaḥ	nom sg m	der Gleiche
saṅga-vi-varjitaḥ	nom sg m ppp	Verhaftung befreit

Der Gleiche bei Feind und Freund, ebenso bei Ehrung und Missachtung, der gleiche in Kälte und Hitze, Komfort und Unannehmlichkeit, von Anhaftung befreit,

tulya-nindā-stutir maunī   saṃtuṣṭo yena kena cit |
aniketaḥ sthira-matir   bhaktimān me priyo naraḥ || 12:19 ||

tulya-nindā-stutiḥ	nom sg m	gleich in Tadel und Lob
maunī	nom sg m	schweigsam
sam-tuṣṭaḥ	nom sg m	zufrieden
yena	inst sg n	mit dem, welches
kena cid	inst sg n	was auch immer
a-niketaḥ	nom sg m	heimatlos
sthira-matiḥ	nom sg m	gefestigter Verehrung, Intention
bhaktimān	nom sg m	voll Hingabe
me	dat sg	mir
priyaḥ	nom sg m	lieb
naraḥ	nom sg m	der Mensch

gleich in Tadel und Lob, schweigsam, zufrieden mit was auch immer, heimatlos, gefestigten Entschlusses, voller Hingabe, dieser Mensch ist mir lieb.

ye tu dharmyāmṛtam idaṃ   yathoktaṃ paryupāsate |
śraddadhānā matparamā   bhaktās te 'tīva me priyāḥ || 12:20 ||

ye	nom pl m	diejenigen, die
tu		aber, nun
dharmya-amṛtam	akk sg n	die (dharmische)Tugend-Unsterblichkeit
idam	akk sg n	diesen
yathā		so wie
uktam	akk sg n ppp	besprochen
pari-upa-āsate	3 p pl präs	sie verehren, praktizieren
śrad-dadhānāḥ	nom pl m	voll glaubendem Vertrauen
mat-paramāḥ	nom pl m	mit mir als höchstem
bhaktāḥ	nom pl m	die Verehrer
te	nom pl m	diese
ativa		äußerst
me	dat sg	mir
priyāḥ	nom pl m	lieb

Die aber, die diese unsterbliche Tugenden, so wie besprochen, praktizieren, voller Vertrauen und mir als Höchstem ergeben, diese Ergebenen sind mir äußerst lieb.

oṃ tat sat iti śrīmad-bhagavadgītāsūpaniṣatsu brahma-vidyāyāṃ yoga-śāstre śrīkṛṣṇārjuna-saṃvāde bhakti-yogo nāma dvādaśo 'dhyāyaḥ

Om tat sat. Also lautet in den Upanishaden der Bhagavadgita, der Brahmanwissenschaft, dem Yogalehrbuch, dem Gespräch zwischen Srî Krishna und Arjuna, das zwölfte Kapitel, genannt Yoga der Hingabe.