Bhagavad-Gîtâ, Kap 17, Shraddhâtraya-Vibhâga-Yoga, gram. Analyse

oṃ śrīparamātmane namaḥ |
atha saptadaśo 'dhyāyaḥ ||

Om, dem glückverheißenden höchsten Selbst Verneigung.
Hier beginnt das siebzehnte Kapitel.

arjuna uvāca |
ye śāstra-vidhim utsṛjya   yajante śraddhayānvitāḥ |
teṣāṃ niṣṭhā tu kā kṛṣṇa   sattvam āho rajas tamaḥ || 17:1 ||

kṛṣṇa	vok	oh Kṛṣṇa
sattvam	nom sg n	Sattva
āho	indekl	oder etwa?
rajaḥ	nom sg n	Rajas
tamaḥ	nom sg n	Tamas
ye	nom pl m	diejenigen
śāstra-vidhim	akk sg m	die Regeln der Lehre/der Śāstras
ut-sṛjya	absolutiv	verworfen habend
yajante	3 p pl präs	opfern, Gottesverehrung ausführen
śrad-dhayā	inst sg f	mit Vertrauen/Glauben
anu-itāḥ	nom pl m ppp	einhergegangen, verbunden
teṣāṃ	gen pl m	derer, von denen
niṣṭhā	nom sg f	Standpunkt
tu		jedoch
kā	nom sg f	welcher

Arjuna sprach —
Diejenigen, die die Lehrvorschriften verworfen haben, aber voller Glauben ihre Gottesverehrung durchführen, was ist deren Zustand, Krishna, Sattva, oder etwa Rajas oder Tamas?

śrī-bhagavān uvāca |
trividhā bhavati śraddhā   dehināṃ sā svabhāvajā |
sāttvikī rājasī caiva   tāmasī ceti tāṃ śṛṇu || 17:2 ||

tri-vidhā	nom sg f	dreifach
bhavati	3 p sg präs	ist
śraddhā	nom sg f	der Glaube
dehināṃ	gen pl m	der Verkörperten
sā	nom sg f	diese
sva-bhāva-jā	nom sg f	aus der eigenen Natur geboren
sāttvikī	nom sg f	sattvisch
rājasī	nom sg f	rajasisch
ca		und
eva		in der Tat
tāmasī	nom sg f	tamasisch
ca		und
iti		also
tām	akk sg f	von diesem
śṛṇu	2 p sg imperativ	höre

Der Herrliche sprach —
Dreifältig ist bei Verkörperten der aus eigener Natur entstandene Glaube: sattvisch, rajasisch oder auch tamasisch. Davon höre jetzt.

sattvānurūpā sarvasya   śraddhā bhavati bhārata |
śraddhā-mayo 'yaṃ puruṣo   yo yac-chraddhaḥ sa eva saḥ || 17:3 ||

sattva-anu-rūpā	nom sg f	der Natur entsprechend
sarvasya	gen sg m	aller von allen
śrad-dhā	nom sg f	Glaube
bhavati	3 p sg präs	wird,. entsteht
bhārata	vok	oh Bharata-Nachkomme
śrad-dhā-mayaḥ	nom sg m	aus Glaube bestehend
ayam	nom sg m	dieser, der
puruṣaḥ	nom sg m	Mensch
yaḥ	nom sg m	welcher
yat-śrad-dhaḥ	nom sg m	welchen Glaubens
saḥ	nom sg m	der
eva		in der Tat
saḥ	nom sg m	er

Entsprechend ihrer Natur entsteht bei allen der Glaube, Arjuna. Aus Glaube besteht der Mensch. Das was der Glaube eines Menschen ist, das macht ihn aus.

yajante sāttvikā devān   yakṣa-rakṣāṃsi rājasāḥ |
pretān bhūta-gaṇāṃś cānye   yajante tāmasā janāḥ || 17:4 ||

yajante	3 p pl präs Ātm	verehren
sāttvikāḥ	nom pl m	die Sattvischen
devān	akk pl m	die Devas
yakṣa-rakṣāṃsi	akk pl n	Yakshas [Halbgötter] und Rakshasas [Dämonen, Titanen]
rājasāḥ	nom pl m	die Rajasischen
pra-itān	akk pl m	die Fort-Gegangegen, Hungergeister
bhūta-gaṇān	akk pl m	Wesens-, Geister-Scharen, Elementargeisterscharen
ca		und
anye	nom pl m	andere
yajante	3 p pl präs Ātm	verehren
tāmasā	nom pl m	die Tamasischen
janāḥ	nom pl m	Leute, Menschen

Die Sattvischen verehren die lichtvollen Wesen, die Rajasischen die Wesen des Reichtums und körperlicher Kraft, und die anderen, die tamasischen Menschen, verehren Hungergeister und die Scharen der Störenfriede.

aśāstra-vihitaṃ ghoraṃ   tapyante ye tapo janāḥ |
dambhāhaṃkāra-saṃyuktāḥ   kāma-rāga-balānvitāḥ || 17:5 ||

a-śāstra-vi-hitam	akk sg n ppp	nicht nach der Lehre angeordnet
ghoram	akk sg n	schrecklich
tapyante	3 p pl präs	sich durch [Askese] peinigen
ye	nom pl m	welche
tapaḥ	akk sg n	Askese
janāḥ	nom pl m	die Leute
dambha-ahaṃkāra-sam-yuktāḥ	nom pl m	verbunden mit Betrug und Egoismus
kāma-rāga-bala-anu-itāḥ	nom pl m	einhergehend mit Lust, Leidenschaft und Gewalt

Jene Menschen, die sich mit schrecklicher, nicht den Schriften entsprechender Askese peinigen, verbunden mit Scheinheiligkeit und Egoismus, einhergehend mit Lust, Leidenschaft und Gewalt, …

karśayantaḥ śarīra-sthaṃ   bhūta-grāmam acetasaḥ |
māṃ caivāntaḥ-śarīra-sthaṃ   tān viddhy āsura-niścayān || 17:6 ||

śarīra-stham	akk sg m	den im Körper wohnenden
bhūta-grāmam	akk sg m	Schar der Elemente
a-cetasaḥ	nom pl m	unbewusst, unverständig, sinnlos
māṃ	akk sg	mich
ca eva		und in der Tat
antaḥ-śarīra-stham	akk sg m	den im Körper wohnenden
tān	akk pl m	diese
viddhi	2 p sg imperativ	wisse
āsura-niś-cayān	akk pl m	von dämonischem Entschluss
karśayantaḥ	nom pl m kaus ppräs	peinigend

… die die im Körper wohnende Schar der Elemente sinnlos quälen und auch mich, der ich im Körper wohne, diese wisse als von weltlicher Gesinnung.

āhāras tv api sarvasya   trividho bhavati priyaḥ |
yajñas tapas tathā dānaṃ   teṣāṃ bhedam imaṃ śṛṇu || 17:7 ||

ā-hāraḥ	nom sg m	Nahrung
tu		jedoch
api		auch
sarvasya	gen sg m	von allen
tri-vidhaḥ	nom sg m	dreifach
bhavati	3 p sg präs	ist
priyaḥ	nom sg m	geliebt, vorgezogen
yajñaḥ	nom sg m	Opfer, Gottesverehrung
tapaḥ	nom sg n	Askese
tathā		ebenso wie
dānam	nom sg n	Freigiebigkeit
teṣām	gen pl m	von denen
bhedam	akk sg m	der Unterschied
imaṃ	akk sg m	diesen
śṛṇu	2 p sg imperativ	höre

Die bevorzugte Nahrung eines jeden ist von drei Arten, ebenso wie Gottesverehrung, Askese, Freigebigkeit. Die Unterschiede davon höre.

āyuḥ-sattva-balārogya-   sukha-prīti-vivardhanāḥ |
rasyāḥ snigdhāḥ sthirā hṛdyā   āhārāḥ sāttvika-priyāḥ || 17:8 ||

āyuḥ-sattva-bala-ārogya-	Komp.-beginn	Lebenskraft, Stärke, Gesundheit
-sukha-prīti-vi-vardhanāḥ	nom pl m	Glück, Freude, fördernd
rasyāḥ	nom pl m	saftig
snigdhāḥ	nom pl m ppp	glitschig, weich, fettig
sthirāḥ	nom pl m	fest
hṛdyā	nom pl m	herzhaft, lieblich, reizend, hübsch, angenehm
āhārāḥ	nom pl m	Nahrung
sāttvika-priyāḥ	nom pl m	von den Sattvischen vorgezogen

Nahrung die fördernd ist für Lebenskraft, Stärke, Gesundheit, Glück und Freude, die saftig, weich, fest, und angenehm ist, die ist den Sattvischen lieb.

kaṭv-amla-lavaṇātyuṣṇa-   tīkṣṇa-rūkṣa-vidāhinaḥ |
āhārā rājasasyeṣṭā   duḥkha-śokāmaya-pradāḥ || 17:9 ||

kaṭu-amla-lavaṇa-ati-uṣṇa-	Komp.-Anfang	bitter, sauer, salzig, überheiß
-tīkṣṇa-rūkṣa-vidāhinaḥ	nom pl m	scharf vertrocknet brennende
āhārāḥ	nom pl m	Nahrung
rājasasya	gen sg m	des Rajasischen
iṣṭāḥ	nom pl m ppp	gewünscht
duḥkha-śoka-āmaya-pradāḥ	nom pl m	Schmerz, Kummer, Krankheit schenkend

Bittere, saure, salzige, überheiße, scharfe, getrocknete, brennende Speisen sind dem Rajasischen erwünscht; sie geben Schmerz, Kummer und Verdauungsstörungen.

yātayāmaṃ gatarasaṃ   pūti paryuṣitaṃ ca yat |
ucchiṣṭam api cāmedhyaṃ   bhojanaṃ tāmasapriyam || 17:10 ||

yāta-yāmam	nom sg n	unbrauchbar gewordenes
gata-rasaṃ	nom sg n	geschmackloses
pūti	nom sg n	faules
pari-uṣitaṃ	nom sg n	von Vortag
ca		und
yat	nom sg n	das
ut-śiṣṭam	nom sg n	Essensreste anderer
api ca		und auch
a-medhyam	nom sg n	unreines
bhojanam	nom sg n	Nahrung
tāmasa-priyam	nom sg n	dem Tamasischen lieb

Nahrung mit abgelaufenem Datum, Geschmackloses, Vergammeltes, vom Vortage, und auch Essensreste anderer und Unreines, das ist den Tamasischen lieb.

aphalākāṅkṣibhir yajño   vidhidṛṣṭo ya ijyate |
yaṣṭavyam eveti manaḥ   samādhāya sa sāttvikaḥ || 17:11 ||

a-phala-ā-kāṅkṣibhir	inst pl m	von denen die nicht nach Resultaten verlangen
yajñaḥ	nom sg m	das Opfer, die Gottesverehrung
vidhi-dṛṣṭaḥ	nom sg m ppp	die Regel beachtend
yaḥ	nom sg m	dieses
ijyate	3 p sg pass präs	wird geopfert
yaṣṭavyam	nom sg n	zur Verehrung
eva		nur
iti		also
manaḥ	akk sg n	das Gemüt
sam-ā-dhāya	absolutiv	zusammengehalten, konzentriert
saḥ	nom sg m	dies
sāttvikaḥ	nom sg m	sattvisch

Gottesverehrung, die zelebriert wird, ohne Resultate zu verlangen, unter Beachtung der Regeln, einfach nur um der Verehrung willen, und mit konzentriertem Gemüt, die ist sattvisch.

abhisaṃdhāya tu phalaṃ   dambhārtham api caiva yat |
ijyate bharataśreṣṭha   taṃ yajñaṃ viddhi rājasam || 17:12 ||

abhi-sam-dhāya	absolutiv	im Blick auf
tu		jedoch
phalaṃ	akk sg n	das Ergebnis
dambha-artham	akk sg n	um zu Betrügen
api		sogar
ca		und
eva		in der Tat
yat	nom sg n	was
ijyate	3 p sg präs pass	geopfert wird
bharata-śreṣṭha	vok	oh Bester der Bharatas
tam	akk sg m	dieses
yajñam	akk sg m	Opfer
viddhi	2 p sg imperativ	wisse
rājasam	akk sg m	rajasisch.

Gottesverehrung aber, die mit Blick auf das Ergebnis oder mit dem Ziel etwas vorzutäuschen durchgeführt wird, Arjuna, die wisse als rajasisch.

vidhihīnam asṛṣṭānnaṃ   mantra-hīnam adakṣiṇam |
śraddhā-virahitaṃ yajñaṃ   tāmasaṃ paricakṣate || 17:13 ||

vidhi-hīnam	akk sg m	Regelwidrig
a-sṛṣṭa-annam	akk sg m	nicht mit Essen reichhaltig versehen
mantra-hīnam	akk sg m	ohne Mantras
a-dakṣiṇam	akk sg m	ohne Zahlung des Priesters
śraddhā-vi-rahitaṃ	akk sg m	ohne Glaube
yajñam	akk sg m	das Opfer
tāmasam	akk sg m	tamasisch
pari-cakṣate	3 p sg präs Ātm	nennt man

Regelwidrig, ohne Verteilung von Almosen, ohne Mantras, ohne Priesterlohn, ohne Glaube, diese Gottesverehrung nennt man tamasisch.

deva-dvija-guru-prājña-   pūjanaṃ śaucam ārjavam |
brahmacaryam ahiṃsā ca   śārīraṃ tapa ucyate || 17:14 ||

deva-dvija-guru-prājña-pūjanam	nom sg n	Verehrung von Devas, Brahmanen, Guru, Weisen
śaucam	nom sg n	Reinheit
ārjavam	nom sg n	Aufrechtheit
brahma-caryam	nom sg n gerundiv	Enthaltsamkeit
a-hiṃsā	nom sg f	Gewaltlosigkeit
ca		und
śārīram	nom sg n	köperlich
tapaḥ	nom sg n	Askese
ucyate	3 p sg präs pass	wird genannt

Götter, Priester, Lehrer und Weise zu ehren, Reinheit, Aufrechtheit, Enthaltsamkeit und Gewaltlosigkeit, das wird körperliche Askese genannt.

anudvega-karaṃ vākyaṃ   satyaṃ priya-hitaṃ ca yat |
svādhyāyābhyasanaṃ caiva   vāṅmayaṃ tapa ucyate || 17:15 ||

an-ut-vega-karam	nom sg n	keine Unruhe erzeugend
vākyam	nom sg n	Rede
satyam	nom sg n	wahrhaftig
priya-hitam	nom sg n	lieb und wohltuend
ca		und
yat	nom sg n	das
svādhyāya-abhi-asanam	nom sg n	rezitieren und üben, widerholtes Selbststudium
ca		und
eva		in der Tat
vāk-mayam	nom sg n	die die Sprache betreffnede
tapaḥ	nom sg n	Askese
ucyate	3 p sg präs pass	wird genannt

Zu sprechen ohne Unruhe zu erzeugen, wahrhaftig, liebenswürdig und heilsam, sowie das Üben heiliger Rezitation, das wird Askese der Sprache genannt.

manaḥprasādaḥ saumyatvaṃ   maunam ātmavinigrahaḥ |
bhāvasaṃśuddhir ity etat   tapo mānasam ucyate || 17:16 ||

manaḥ-prasādaḥ	nom sg m	Gemütsgnädigkeit
saumyatvaṃ	nom sg n	Sanftheit
maunam	nom sg n	Stille
ātma-vi-ni-grahaḥ	nom sg m	Selbstkontrolle
bhāva-sam-śuddhiḥ	nom sg f	Wesensreinheit
iti		also
etat	nom sg n	dies
tapaḥ	nom sg n	Askese
mānasam	nom sg n	mentale
ucyate	3 p sg präs pass	wird genannt

Ein gnädiges Gemüt, Freundlichkeit, Stille, Selbstkontrolle, Läuterung des eigenen Seinszustandes, dies wird mentale Askese genannt.

śraddhayā parayā taptaṃ   tapas tat trividhaṃ naraiḥ |
aphalākāṅkṣibhir yuktaiḥ   sāttvikaṃ paricakṣate || 17:17 ||

śraddhayā	inst sg f	mit Glaube
parayā	inst sg f	höchsten
taptaṃ	nom sg n ppp	praktizierter
tapaḥ	nom sg n	Askese
tat	nom sg n	das
tri-vidham	nom sg n	dreifältig
naraiḥ	inst pl m	von Menschen
a-phala-ā-kāṅkṣibhir	inst pl m	mit nicht Ergebnis verlangend
yuktaiḥ	inst pl m ppp	verbunden
sāttvikam	akk sg n	sattvisch
pari-cakṣate	3 p sg präs Ātm	man nennt

Diese dreifache Askese, die mit höchstem Vertrauen praktiziert wird von Menschen, die nicht nach Ergebnissen verlangen und mit Höherem verbunden sind, nennt man sattvisch.

satkāra-māna-pūjārthaṃ   tapo dambhena caiva yat |
kriyate tad iha proktaṃ   rājasaṃ calam adhruvam || 17:18 ||

sat-kāra-māna-pūjā-artham	nom sg n	zum Zweck von Ehre, Ansehen, Respekt
tapaḥ	nom sg n	Askese
dambhena	inst sg m	mit Betrug, Trickreich
ca		und
eva		in der Tat
yat	nom sg n	jene
kriyate	3 p sg präs pass	getan wird
tat	nom sg n	die/das
iha		hier auf Erden
pra-uktam	nom sg n ppp	wird genannt
rājasam	nom sg n	rajasisch
calam	nom sg n	unstet
a-dhruvam	nom sg n	unsicher, unzuverlässig, zweifelhaft

Askese, die durchgeführt wird um Vorteile, Ansehen, Ehre zu erwerben oder aus Heuchelei, die wird auf Erden rajasisch genannt; sie ist unstet und unzuverlässig.

mūḍha-grāheṇātmano yat   pīḍayā kriyate tapaḥ |
parasyotsādanārthaṃ vā   tat tāmasam udāhṛtam || 17:19 ||

mūḍha-grāheṇa	inst sg m	mit wirrer Auffassung
ātmanaḥ	gen sg m	des Selbstes
yat	nom sg n	das
pīḍayā	inst sg f	mit Schmerz
kriyate	3 p sg präs pass	gemacht wird
tapaḥ	nom sg n	Askese
parasya	gen sg m	einen anderen
ut-sādana-artham	nom sg n	zu zerstören, um umzuwerfen
vā		oder
tat	nom sg n	das
tāmasam	nom sg n	tamasische
ut-ā-hṛtam	nom sg n ppp	genannt

Askese, die unter wirrer Auffassung und mit Schmerzen durchgeführt wird oder um einen anderen zu schädigen, die wird tamasisch genannt.

dātavyam iti yad dānaṃ   dīyate 'nupakāriṇe |
deśe kāle ca pātre ca   tad dānaṃ sāttvikaṃ smṛtam || 17:20 ||

dātavyam	nom sg n gerundiv	das zu gebende
iti		also
yat	nom sg n	welches
dānam	nom sg n	Gabe
dīyate	3 p sg präs pass	gegeben wird
an-upa-kāriṇe	dat sg m	dem der nichts zurück gibt
deśe	lok sg m	in einem [passenden] Ort
kāle	lok sg m	zu einer [passenden] Zeit
ca		und
pātre	lok sg n	einem würdigen Empfänger
ca		und
tad	nom sg n	das
dānam	nom sg n	Gabe
sāttvikam	nom sg n	sattvisch
smṛtam	nom sg n ppp	wird erinnert, angesehen

Die Gabe, die aus der Überzeugung gegeben wird, dass gegeben werden sollte, und die einem gilt der nicht zurückgibt, am rechten Ort, zur rechten Zeit, einem würdigen Empfänger, diese Gabe wird als sattvisch angesehen.

yat tu pratyupakārārthaṃ   phalam uddiśya vā punaḥ |
dīyate ca parikliṣṭaṃ   tad dānaṃ rājasaṃ smṛtam || 17:21 ||

yat	nom sg n	was
tu		jedoch
prati-upa-kāra-artham	nom sg n	Zwecks Gegenleistung
phalam	nom sg n	Frucht
ut-diśya	absolutiv	abgezielt habend auf
vā		oder
punaḥ		wiederum
dīyate	3 p sg präs pass	gegeben
ca		und
pari-kliṣṭaṃ	nom sg n ppp	gequält
tad	nom sg n	diese
dānaṃ	nom sg n	Gabe
rājasaṃ	nom sg n	rajasisch
smṛtam	nom sg n	angesehen, erinnert

Was jedoch gegeben wird, um eine Gegenleistung zu bekommen, oder mit Blick auf ein bestimmtes Ergebnis oder unwillig, diese Gabe wird als rajasisch angesehen.

adeśakāle yad dānam   apātrebhyaś ca dīyate |
asatkṛtam avajñātaṃ   tat tāmasam udāhṛtam || 17:22 ||

a-deśa-kāle	lok sg m	an falschen Ort und zur falschen Zeit
yat	nom sg n	welche
dānam	nom sg n	Gabe
a-pātrebhyaḥ	dat pl n	unwürdigen
ca		und
dīyate	3 p sg präs pass	gegeben wird
a-sat-kṛtam	nom sg n ppp	beleidigend, unfreundlich
ava-jñātaṃ	nom sg n ppp	mit Verachtung
tat	nom sg n	das
tāmasam	nom sg n	tamasisch
ut-ā-hṛtam	nom sg n ppp	genannt

Die Gabe, die an falschem Ort, zur falschen Zeit, oder Unwürdigen gegeben wird, gar unfreundlich und mit Verachtung, die wird tamasisch genannt.

oṃ tat sad iti nirdeśo   brahmaṇas trividhaḥ smṛtaḥ |
brāhmaṇās tena vedāś ca   yajñāś ca vihitāḥ purā || 17:23 ||

om		om
tat	nom sg n	das
sat	nom sg n	seiende
iti		also
niḥ-deśaḥ	nom sg m	die Beschreibung
brahmaṇaḥ	gen sg n	des Brahman
trividhaḥ	nom sg m	die dreifache
smṛtaḥ	nom sg m ppp	wird erinnert, ist überliefert
brāhmaṇāḥ	nom pl m	die Brahmanen
tena	inst sg m	damit
vedāḥ	nom pl m	die Veden
ca		und
yajñāḥ	nom pl m	die Opfer, die Gottesdienste
ca		und
vihitāḥ	nom pl m ppp	eingesetzt, arrangiert, angeordnet
purā	adv	zu alter Zeit

„Om tat sat“, das ist als dreifache Beschreibung Brahmans überliefert. Dadurch wurden zu alter Zeit Priester, heiliges Wissen und Weihehandlungen geordnet.

tasmād om ity udāhṛtya   yajña-dāna-tapaḥ-kriyāḥ |
pravartante vidhānoktāḥ   satataṃ brahma-vādinām || 17:24 ||

tasmād		deshalb
om		Om
iti		also
ud-ā-hṛtya	absolutiv	ausgesprochen habend
yajña-dāna-tapaḥ-kriyāḥ	nom pl f	die Opfer-, Gaben-, Askese-Handlungen
pra-vartante	3 p pl präs Ātm	gehen vonstatten
vidhāna-uktāḥ	nom pl f ppp	nach den Worten der Regel
satataṃ	adv	immer, stets
brahma-vādinām	gen nom m	von den Brahman-Verkündern

Deshalb wird zuerst „Om“ ausgesprochen, wenn die Handlungen der Brahman-Verkünder zur Gottesverehrung, Freigebigkeit und Askese durchgeführt werden, entsprechend der Regel.

tad ity anabhisaṃdhāya   phalaṃ yajña-tapaḥ-kriyāḥ |
dāna-kriyāś ca vividhāḥ   kriyante mokṣa-kāṅkṣibhiḥ || 17:25 ||

tad	nom sg n	das
iti		also
an-abhi-sam-dhāya	absolutiv	ohne darauf abgezielt habend
phalam	akk sg n	Ergebnis
yajña-tapaḥ-kriyāḥ	nom pl f	Opfer- und Askese-Handlungen
dāna-kriyāḥ	nom pl f	Geschenk-Handlungen
ca		und
vividhāḥ	nom pl f	verschiedene
kriyante	3 p pl präs pass	werden durchgeführt
mokṣa-kāṅkṣibhiḥ	inst pl m	von den Befreiungswünschenden

Mit dem Wort „tat“ werden, ohne auf Ergebnisse abzuzielen, die Handlungen der Gottesverehrung, Askese und Freigebigkeit verschiedener Art von den Befreiungwünschenden durchgeführt.

sad-bhāve sādhu-bhāve ca   sad ity etat prayujyate |
praśaste karmaṇi tathā   sac-chabdaḥ pārtha yujyate || 17:26 ||

sad-bhāve	lok sg m	beim wahren Sein, Stattfinden, der Wortsinn "wahr"
sādhu-bhāve	lok sg m	beim guten Sein, der Wortsinn "gut"
ca		und
sad	nom sg n	sat
iti		also
etat	nom sg n	dieses
pra-yujyate	3 p sg präs pass	durchgefürht wird
pra-śaste	lok sg n	bei empfohlener
karmaṇi	lok sg n	bei Taten
tathā		ebenso
sat-śabdaḥ	nom sg m	der Laut Sat
pārtha	vok	oh Pṛthā-Sohn
yujyate	3 p sg präs pass	wird genutzt

Für die Bedeutung wahr und gut wird „sat“ verwendet. Für empfohlene Taten wird ebenfalls das Wort „sat“ genutzt.

yajñe tapasi dāne ca   sthitiḥ sad iti cocyate |
karma caiva tad-arthīyaṃ   sad ity evābhidhīyate || 17:27 ||

sad	nom sg n	sat
iti		also
ca		und
ucyate	3 p sg präs pass	wird genannt
karma	nom sg n	Handlung
ca eva		und in der Tat
tat-arthīyaṃ	nom sg n	diesbetreffende
sat	nom sg n	sat
iti		also
eva		in der Tat
abhi-dhīyate	3 p sg präs pass	genannt
yajñe	lok sg m	beim Gottesdienst, Opfer
tapasi	lok sg n	bei Askese
dāne	lok sg m	beim Spenden
ca		und
sthitiḥ	nom sg f	Beständigkeit

Beständigkeit bei Gottesdienst, Askese und Freigebigkeit wird ebenfalls „sat“ genannt. Auch diesbezügliche Handlungen werden „sat“ genannt.

aśraddhayā hutaṃ dattaṃ   tapas taptaṃ kṛtaṃ ca yat |
asad ity ucyate pārtha   na ca tat pretya no iha || 17:28 ||

a-śraddhayā	inst sg f	mit ohne Glauben
hutam	nom sg n ppp	das ins Opferfeuer gegebene
dattam	nom sg n ppp	gegeben, gespendet
tapaḥ	nom sg n	die Askese
taptam	nom sg n ppp	praktiziert
kṛtam	nom sg n ppp	getan
ca		und
yat	nom sg n	jenes
a-sat	nom sg n	asat
iti		also
ucyate	3 p sg präs pass	wird genannt
pārtha	vok	oh Pṛthā-sohn
na		nicht
ca		und
tat	nom sg n	das
pra-itya	absolutiv	gestorben seiend
na		nicht
u	indekl	sowohl als auch
iha		in dieser Welt

Was ohne vertrauensvollen Glauben als Weihehandlung dargebracht, was gespendet, was als Askese praktiziert oder was getan wurde, wird „asat“ genannt, Arjuna, und gilt nichts, weder hier noch nach dem Tod.

oṃ tat sat iti śrīmadbhagavadgītāsūpaniṣatsu brahmavidyāyāṃ yogaśāstre śrīkṛṣṇārjunasaṃvāde śraddhātrayavibhāgayogo nāma saptadaśo 'dhyāyaḥ

Om tat sat. Also lautet in den Upanishaden der Bhagavadgita, der Brahmanwissenschaft, dem Yogalehrbuch, dem Gespräch zwischen Srî Krishna und Arjuna, das siebzehnte Kapitel, genannt Yoga der Unterscheidung der drei Arten des Glaubens.